Архитектура в россии 21 века: Названы шесть лучших архитектурных проектов России XXI века

Дипломатические кризисы на Ближнем Востоке и в Восточной Европе и санкции, вбивающие клин между Западом и Россией, и недавние законы, принятые для сохранения «традиционных семейных ценностей», а также резкое улучшение отношений События между Русской православной церковью и Кремлем (под руководством Путина реконструируются 23 000 церквей) свидетельствуют о том, что Путин вполне может попытаться возродить Россию как уникальную культурную идентичность с национальной миссией.В результате мы имеем архитектуру возрождения Сочи, использующую пастельные оттенки петровского барокко и крыш в стиле ампир как визуальное выражение этой миссии. Параллельно у нас есть сверхвысокие небоскребы в Московском международном деловом центре и в других местах развитой России, притягивающие взгляд своими фасадами и устремленные в небо. Это, конечно, поднимает идею Медведева до крайних высот, но как часть других тенденций это может означать переориентацию на грандиозную и внушительную вертикальную культуру, а также играть роль в более широких дебатах о публичном пространстве в современных разработках. Вдобавок к этому стремительное развитие вызвало критику за изменение лица Москвы. Это не первая попытка переделать Москву, и само по себе это не обязательно плохо; многие города были полностью реконструированы. Но это говорит о возрождении национального самосознания, а также о сильной центральной власти.

[1] Медведев, С., «История России в 22 периода» в Смит, Дж., За гранью: концепция пространства в русской истории и культуре, (1999)
[2] Сельянов, С., The Русская идея, (1996)

Русская архитектура при Путине — Architectural Review

Глобальная депрессия на рынке недвижимости сильно повлияла на Россию, но новые возможности манят

Во втором десятилетии 21 века градостроительное проектирование и строительство в России изменились. За исключением зимней Олимпиады 2014 года в Сочи, большинство крупных проектов либо отодвинуты на второй план, либо отменены из-за финансового кризиса конца 2000-х годов. Раньше крупные архитектурные студии, как правило, работали совместно с более крупными девелоперскими компаниями и/или государственными организациями в богатых городах, но теперь ситуация изменилась. В то время как «Меркурий Сити Тауэр», самый высокий европейский небоскреб, почти достроен, большинство других высотных комплексов «Москва-Сити» нет, и никто не знает, что их ждет в будущем — это явная городская ошибка, но у рыночного пузыря есть своя логика.

Даже самые крупные студии, некоторые из которых насчитывают сотни архитекторов, должны выжить в жесткой конкуренции с западными студиями еще большего масштаба и мастерства, обычно возглавляемыми международными звездными архитекторами. Современное российское законодательство запрещает работать напрямую из-за границы: приходится нанимать местную студию для адаптации чертежных и технических стандартов и предоставления необходимого лицензирования в течение длительного процесса официального утверждения проекта (сегодняшняя система очень громоздка и коррумпирована).

Даже в Москве на всех крупных конкурсах по редевелопменту бывших промзон большинство работ разрабатывается совместными командами западных и российских студий. Будущее таких проектов неизвестно. Например, Норман Фостер официально отказался от всех своих российских проектов, а студия Эрика ван Эгераата известна просто победой в нескольких конкурсах, а не реальными зданиями (за исключением некоторых интерьеров и недавно завершенных проектов в богатых ресурсами сибирских городах).

Московский международный деловой центр, где на каждом участке свой архитектор, чаще всего западный.

Беспокоит то, что ведущие архитектурные мастерские почти вышли на полную мощность и с трудом поддерживают свой бизнес. Практика часто строилась на каменном фундаменте больших денег и административных решений городского масштаба, которые были еще больше ослаблены сжавшимся рынком недвижимости.

Выросло новое поколение архитекторов, монополизировавших две конкретные ниши: первая — частные интерьеры и дома, а вторая, новая для России и пока существующая только в более крупных городах, таких как Москва, — урбанистические проекты. В 2012 и 2013 годах в рамках конкурсов дизайна, проводившихся в рамках всероссийских выставок, таких как «АрхМосква», были выявлены десятки небольших студий, работающих над маломасштабными и временными архитектурными проектами, предназначенными для общественного пользования (парковые павильоны, бульварные библиотеки и т. д.). Это стало совершенно новым полем деятельности для коммерческой постсоветской архитектуры. А спад продаж жилья постепенно побуждает некоторых наиболее прогрессивных застройщиков искать социальные и культурные функции для своих новых пригородных районов.

За последние несколько лет политического недовольства среднего класса российские СМИ (в основном интернет-ресурсы) открыли образованным гражданам совершенно новый дискурс современных урбанистических теорий. К счастью, он сосредоточен не только на повестке столичных городов, хотя некоторые говорят, что это хитрый политический трюк, направленный на то, чтобы направить недовольство в «более безопасное» и неполитическое русло. Учитывая, что дело Pussy Riot все еще хорошо помнится, а также непропорциональное применение силы против арестованных на санкционированных политических собраниях, Департамент культуры Москвы вкладывает деньги в благоустройство общественных пространств, таких как Парк Горького, театры и музеи высокого уровня.С этой точки зрения недавний конкурс на новый урбанистический дизайн Триумфальной площади выглядит фарсом.

В качестве места сбора левых активистов для демонстрации своего права собираться в общественных местах без предварительного согласования с государством каждый 31-й день месяца (демонстрируя, что статья 31 Конституции РФ, гарантирующая право людей на собрания, не работает), во-первых, он был закрыт в течение нескольких месяцев без предварительного уведомления – до этого каждый раз, когда активисты собирались здесь, их арестовывали – и теперь правительство хочет улучшить его «для граждан».То же самое мы видим и в сохранении наследия. Большая часть строительства в центре города должна соблюдать строгие правила, но в тех случаях, когда участвуют федеральные власти или компании (например, ресурсные монополии), правила наследия весело обходят.

Ведение блога очень важно, оно было начато для освещения проблем сохранения исторического и архитектурного наследия, для обсуждения проблем общественного транспорта и дорожного движения, а также для привлечения внимания широкой общественности ко всем градостроительным и архитектурным проблемам (слишком часто граждане, воспитанные по советским нормам, довольны минимальные удобства, гарантированные российскими федеральными законами, и не заботятся о каких-либо архитектурных решениях высокого уровня).

Концептуальное изображение плана реконструкции Перми от KCAP Architects and Planners

Один из самых известных урбанистических экспериментов был проведен в городе Перми, крупном промышленном центре Урала, получившем государственную поддержку на благоустройство города, включая брендинг города, современное искусство, урбанистический дизайн и современный генеральный план (разработанный голландская практика KCAP). Пермские эксперименты едва не были сорваны недавней сменой губернатора области и осознанием того, что современное искусство не всегда хорошо подходит для постсоветского промышленного города. Тем не менее, новый голландский стратегический генеральный план и соответствующие документы уже работают, и эти изменения, хотя и не всегда очевидные и не полностью реализуемые, чрезвычайно важны.

Далее, огромный федеральный (и федеральный) проект спортивных и инфраструктурных объектов показывает, что сами архитекторы не так уж важны. Форум АТЭС во Владивостоке, Универсиада в Казани, актуальные разработки к Олимпиаде в Сочи в 2014 году и ЧМ-2018 — все это показывает, что главное — потратить федеральные деньги, не заботясь о том, как будут работать новые объекты после главные события.Архитектура, планировка и дизайн игнорируются, поскольку подрядчики выбирались без каких-либо архитектурных критериев или даже без анализа основных городских вопросов, таких как пропускная способность транспортной системы или сохранение исторических видов и памятников.

На этом фоне неудивительно, что качество архитектуры относительно низкое. Это не только вопрос вкуса покупателя, но и результат системной неэффективности и отсутствия единых критериев, кроме цены и квадратных метров.

Является ли этот вердикт окончательным и полностью пессимистичным? И да и нет. Трудные времена уже наступили, но манят новые возможности, хотя они и не так легко достижимы. Мужчины в черных костюмах с чемоданами, набитыми долларами, покидают страну. Но люди, которые хотят здесь жить, остаются.

Москва: динамичный мегаполис 21 века

Москва – столица Российской Федерации и один из самых очаровательных городов мира.Это динамичный мегаполис 21 века. Москва, где проживает более 12 миллионов человек, обслуживается четырьмя международными аэропортами и вторым по загруженности метрополитеном в мире (8 миллионов пассажиров в день). Город также является домом для трех объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Разновозрастные здания Москвы в ночном ракурсе. Авторское право: Питер Кнох.

Начиная с 1990-х годов градостроительство Москвы переживает достаточно динамичный и бурный рост.Мэрия настаивает на том, чтобы застройщики изменили горизонт Москвы 21 ^st века, соперничая с финансовым районом Лондона или деловым центром Манхэттена. В настоящее время в Москве находятся три самых высоких здания Европы: первое — башня «Федерация» высотой 375 метров; вторая башня ОКО, на 355; и третье — городская башня «Меркурий», 339. На четвертом месте — «Осколок» в Лондоне, но за ним снова идет башня «Евразия» в Москве. В прошлом году была завершена менее высокая, но знаковая 55-этажная спираль Evolution Tower.Говоря разумными европейскими мерками, масштаб возводимых зданий можно назвать довольно внушительным. Но, честно говоря, в количественном отношении Москва пока не может конкурировать с Китаем, Южной Кореей, Японией или Индией с их ростом новых высоток и даже целых городов-небоскребов.  

Башня Эволюция со спиралью из 55 этажей. Авторское право: Питер Кнох.

Кроме того, после пяти лет строительства в Москве недавно была введена в эксплуатацию вторая кольцевая линия метрополитена (МКК).МЦК представляет собой 54-километровое кольцо из 31 станции, интегрированное в систему городского метрополитена и пригородных поездов. Он призван снизить нагрузку на систему московского метрополитена.  

Схема метро Москвы. Авторское право: Все права защищены.

Городские пространства стали важными маркерами идентичности мегаполиса 21 ^-го -го века. Недавние изменения в городской инфраструктуре, а также новое отношение к планировке общественных пространств превратили Москву в место встречи архитекторов и градостроителей со всего мира.Среди новых направлений градостроительной политики Москвы — новые пешеходные зоны, разработка особого дизайн-кода улиц и площадей, новые, современные черты парков.

Станиславский заводской двор. Авторское право: Питер Кнох.

В прошлом году город ускорил ремонт улиц в центре Москвы, превратив их в зоны отдыха и прогулок. Главный недостаток новых пешеходных зон Москвы на данный момент — отсутствие деревьев — земля под тротуарами — это даже не земля, а просто сеть труб и кабелей, раскинувшаяся в советское время.

Итак, Москва меняется. И направление хорошее.

Один из тротуаров Москвы. Копирайт: Ирина Князева

Текст: Питер Кнох, Mplus, член Guiding Architects в Москве.

Первое изображение: Москва-Сити с одними из самых знаковых высотных зданий. Авторское право: Питер Кнох.

http://news.metro.ru/sc_lat.html

https://en.wikipedia.org/wiki/Список_высочайших_зданий_в_Москве

https://en.wikipedia.org/wiki/Moscow_Metro

Искусство и Архитектура России

Архитектура — Воссоздан фоторепортаж Прокудина-Горского: империя, которая была Россией | Выставки

архитектурное богатство Российской империи отражало ее многовековую историю и культурное, этническое и религиозное разнообразие его народа. Прокудин-Горский фотографировал средневековые церкви и монастыри европейской части России и мечети и исламские школы на Кавказе и в Средней Азии. Многие из здания, которые он фотографировал, были позже разрушены войной или революцией, но другие пережили советский период и были восстановлены. Кроме того на культовые сооружения, дома Прокудина-Горского сфотографировали, загородные поместья, фабрики и амбары. Его мастерство фотографа и техническое изощренность его методов проявляется в обращении с предметами начиная от церковных интерьеров и заканчивая панорамными снимками городов.

Вечерний вид на мечеть

Горы Памира создают драматический фон для вечера вид на мечеть Шах-Зинде в Самарканде, комплекс могил и погребальные часовни, построенные на протяжении многих веков для женщин династии произошли от Тимура (Тамерлан, 1336-1405), великий средневековый правитель Средней Азии.

Исследование гнезда аиста

Аист, традиционно символ удачи у тюрков народов, сидит в своем гнезде на вершине стены дворца в Бухаре в Средней Азии.

Иконостас и чудотворная икона

Эта фотография интерьера церкви Рождества Христова Богородицы в Смоленске показывает иконостас, который в Православная церковь отделяет алтарную зону от прихожан.Справа – особый киот для чудотворной иконы, известной как «Одигитрия», традиционно связанная с городом Смоленском.

Вид на Нилова монастырь

Монастырь Святого Нила на Столобном острове озера Селигер в Тверской губернии, к северо-западу от Москвы, иллюстрирует судьбу церковные учреждения в ходе русской истории.Святой Нил (ум. 1554) основал на острове небольшое монашеское поселение. около 1528 года. В начале 1600-х годов его ученики построили то, что должно было стать одним из самых больших и богатых монастырей в России. Империя. Монастырь был закрыт советской властью в 1927 году. и структура использовалась для различных светских целей, в том числе концлагерь и приют. В 1990 году имущество было возвращено к Русской Православной Церкви и в настоящее время является действующим монашеским сообщество еще раз.

Дмитриевская церковь

Дмитриевская церковь, построенная в 1190-х годах в городе Владимире, к востоку от Москвы в центральной европейской части России иллюстрирует вертикальность характерны для древнерусского церковного зодчества. Эта церковь служила по образцу собора Святителя Николая Православного Церковь Америки на Массачусетс-авеню в Вашингтоне, округ Колумбия.С.

Наверх

Вид на Соловецкий монастырь

Соловецкий монастырь, основанный в начале XV века. на острове в Белом море на крайнем севере европейской части России, был на протяжении веков одним из самых важных монашеских и культурных учреждений в России. Толстые стены, показанные на этом фото, защищены несколько раз защищали монастырь от иноземных захватчиков.Монастырь был частично разрушен в раннесоветский период и стал место первого крупного концлагеря системы ГУЛАГ. В постсоветское время он был возвращен Православной Церкви и снова действующий монастырь.

Изразцовая фарфоровая печь в княжеском дворце

На этой фотографии интерьера княжеского дворца изображен печь из керамической плитки в окружении ярко раскрашенной мебели и стены с декоративными фресками.Дворец был построен в пятнадцатого века в Ростове Великом, древнем русском городе на северо-востоке Москвы.

Церковь Воскресения Христова

русских храма имели внешнее и внутреннее убранство в формы мозаики, фрески и резьба, часто в блестящем цвета. Воскресенская церковь в Костроме на севере часть Европейской России была построена в 1650-х годах и демонстрирует буйное убранство экстерьера, характерное для его период.Однако, несмотря на драматический внешний вид, церковь известен прежде всего своими внутренними настенными росписями.

Собор Рождества Богородицы

Собор Рождества Богородицы – старейший храм дом в Суздале. Находится в Суздальском Кремле, оригинальная обнесенная стеной, похожая на крепость часть города. Собор, который датируется двенадцатым веком, неоднократно перестраивался годы и отображает луковичные купола, столь характерные для русских церковная архитектура.

Часть медресе Шир-Дар

Изразцовые колонны, стены и купола Шир-Дара («Львиного дома») медресе в Самарканде демонстрируют сложные абстрактные конструкции и использование каллиграфии, типичной для большей части исламской и среднеазиатской архитектуры. Это медресе, построенное в 1619-1636 годах и по существу являющееся мусульманским богословским академия и школа, входит в комплекс мечетей и медресе найдены в Регистане, самом священном уголке старого Самарканда.

Церковь Рождества Богородицы

Троице-Ипатьевский монастырь, основанный около 1330 г. Русский город Кострома на реке Волге, к северо-востоку от Москвы, содержал в его стенах несколько старинных церквей, в том числе церковь Рождество Богородицы показано здесь. Первоначально построен в шестнадцатого века, церковь была снесена в начале советской период.Эта фотография может быть единственной цветной фотографией, когда-либо сделанной церкви.

Вид на Тобольск с колокольни Спасо-Преображенской церкви

С момента основания в 1587 г. до конца 1800-х гг. Тобольск был одним из крупнейших и важнейших городов Сибири. За несколько столетий Тобольск служил военным, административным, и политический центр русского владычества в Сибири.Этот панорамный вид показывает реку Иртыш на переднем плане и широкий, плоский Сибирская равнина за центральной частью города.

Наверх

Никольский собор, г. Можайск

Грунтовая дорога ведет к ярко раскрашенному зданию семнадцатого века. Никольский собор среди скромных жилых построек в Можайске, к западу от Москвы.

Вид на Тифлис

Этот панорамный вид на Тифлис показывает город, расположенный в долине. среди хребтов Кавказских гор. Город сегодня Тбилиси, столица ныне независимой Республики Грузия. В Когда была сделана эта фотография, примерно в 1910 году, в городе было многонациональное население 160 000 человек, в том числе грузины, армяне, русские, персы, поляки, татары и евреи.

Вид на Ликанский дворец со стороны Куры

Ликанские предгорья Кавказских гор представляют собой драматическое фоном для дворца, построенного на реке Куре, недалеко от Русского границе с Турцией и недалеко от города Боржоми в нынешнем Грузия.

Деревянная часовня на месте Старого Белозерска

Впервые упоминается в русских летописях под 862 годом А.Д., город Белозерск или «Белое озеро» был заброшен и переселен раз. Первоначальное поселение, увековеченное здесь небольшим деревянная часовня, находилась на северной стороне Белого озера на севере среднеевропейская часть России.

Хранилища для сена

В поселке Вязовая на Транссибирской магистрали в горно-уральском районе деревянные сенохранилища а продовольственные культуры фотографируются на фоне плотного Сосновый лес.

Вид на Суздаль с реки Каменки

Каменные церкви, деревянные дома и мостик через Каменку Река сфотографирована на краю древнего русского города Суздаль, к северо-востоку от Москвы. Когда-то важный и могущественный княжество, Суздаль пришел в упадок по мере того, как Москва возвышалась и консолидированный контроль над несколькими княжествами в Центральной Европе Россия.

Деревня Колчедан

Грунтовая дорога, проходящая через каменный мост, ведет к городку Колчедан на Урале, к юго-востоку от Екатеринбурга. Первоначально основанный в 1673 году как пограничный частокол, к тому времени это фото сделано в 1912 году, город был центром добычи песчаника горнодобывающей и обрабатывающей промышленности и имел два солидных каменных церковных здания, в том числе монастырь со школой.

Наверх

От нарышкинского барокко до 21 века. Пять знаковых домов Ясенево / Новости / Сайт Москвы

Третий год подряд реализуется образовательный проект Музея Москвы «Курс уличных лекций. Краеведение» собирает москвичей и гостей столицы для прослушивания уличных лекций московских исследователей и историков в разных населенных пунктах Москвы, от Замоскворечья до Крылатского района.

В начале июля стартовал 3-й сезон «Курса уличных лекций». Между встречами mos.ru будет публиковать конспекты лекций предыдущего сезона. Первый сезон был про Китай-город. Сегодняшняя лекция посвящена Ясеневскому району.

Новоясеневский проспект, 40/7

Петропавловская церковь построена в 1751-1753 гг., скорее всего, по проекту чертежей церкви, построенной в Кусковской усадьбе графов Шереметевых.В то время село Ясенево, на территории которого была построена церковь, принадлежало внуку тестя царя Петра I Федору Лопухину, состоявшему в родстве со знаменитым родом Шереметевых.

Колокольня и трапезная появились только в 1820-1830-х годах, когда князь Сергей Гагарин, следующий владелец Ясенево, инициировал масштабную реконструкцию храма. В 1822 году в этой церкви венчались родители Льва Толстого.

Очередная реконструкция храма произошла в 1860-1865 гг., при этом сложился нынешний вид сооружения с притвором, колокольней и храмом.

В 1930-е годы храм был закрыт. Здание использовалось как совхозный склад, а картины, относящиеся к 18 веку, были утеряны. В 1973-1976 годах власти решили его еще раз обновить (одновременно с реставрацией соседней усадьбы), установив кресты на вершине колокольни. Тем не менее, церковь по-прежнему работала как склад при авторемонтной мастерской. Православная община вернула его только в 1989 году. В 1997 году собор был передан Оптиной Пустыни подворью Введенского монастыря.

Новоясеневский проспект, 42

Подробнее о поместье. У него довольно насыщенная история: в разные годы он принадлежал князьям Лопухиным и графам Шереметевым, а до конца XVI века частью его земель владели потомки Ивана Калиты, в том числе царь Иван Грозный.

Федор Лопухин унаследовал Ясенево в 1727 году, а в 1730-х годах зодчий Иван Мичурин спроектировал каменный главный корпус и флигели, заменившие деревянные сооружения с возведенной на этом месте ветряной мельницей.В 1795 году княгиня Анна Белосельская-Белозерская купила имение и приказала перестроить новое имение, пристроив к центральным частям флигелей антресоли. Кроме того, княгиня приказала устроить в поместье конюшню, которую вы видите и сейчас.

Через несколько лет имение перешло к любовнице Павла I Анне Лопухиной. Вскоре она вышла замуж за дипломата Павла Гагарина, и Ясенево стало их родовым поместьем.

После Октябрьской революции здесь был открыт совхоз.В 1924 году сгорел главный корпус. Долгое время сохранялся только его фундамент, пока в 1970-х годах не началась реставрация и воссоздание усадебного комплекса.

Литовский бульвар, 7

Храм Покрова Пресвятой Богородицы был построен недавно, так как в конце нулевых годов остро возникла потребность во втором храме, так как Петропавловский храм уже не мог вместить всех прихожан. Работы начались в 2008 году со сбора средств на строительство по инициативе местных жителей. Его архитекторы решили придерживаться византийских традиций, довольно популярного направления в современной храмовой архитектуре Москвы. Интерьер храма действительно выдающийся, так как он полностью облицован мозаикой.

ул. Профсоюзная, 123б

В Москве всего несколько церквей, построенных в стиле нарышкинского (московского) барокко, среди них Казанская церковь, состоящая из пяти высоких свечевидных башен.Имение Узкое, которое в будущем должно было стать местом строительства храма, приобрел государственный деятель воевода Максим Стрешнев, двоюродный брат царицы Евдокии Лукьяновны из рода Романовых.

Позже усадьбу купил боярин Тихон Стрешнев, дальний родственник предыдущего владельца. Он начал строительство церкви. Его архитектор до сих пор неизвестен, хотя долгое время считалось, что это Осип Старцев, знаменитый храмостроитель.

С этой церковью связана интересная легенда: в ней говорится, что Наполеон наблюдал с ее колокольни за отступающей французской армией.

Неудивительно, что в 1930-х годах он также был закрыт с устроенным в его помещении хранилищем редких книг, в том числе изданий репрессированных авторов, религиозной литературы и многого другого. Церковь была передана общине верующих в 1990 году, а через два года начала действовать.

ул. Профсоюзная, 123

В ХХ веке усадьба Узкое прославилась тем, что на ее территории открылся санаторий Академии наук.Благодаря этому он сохранился в своем дореволюционном состоянии до настоящего времени, с главным корпусом, Небесными выездными воротами, парадным входом и теплицами.

Последним владельцем имения был князь Петр Трубецкой. Узкое тогда использовалось как загородный дом. Он же руководил масштабной реконструкцией по проекту архитектора Сергея Родионова. Главный корпус был реконструирован, приобретя черты классицизма с оттенком неоклассики, более характерной для конца 19 века.

В 1918 году здесь был открыт совхоз Московской комендатуры. Поскольку он фактически работал на Кремль, то пользовался особыми привилегиями. В главном корпусе размещался санаторий для больных детей, впоследствии переданный Центральной комиссии по улучшению быта ученых при Совнаркоме. С 1937 года здесь воссоздавались лучшие российские исследователи, среди которых Владимир Вернадский, Николай Зелинский, Сергей Чаплыгин и многие другие.

Древнерусское зодчество 989-1703

Историю русской архитектуры можно рассматривать с точки зрения пяти основных этапов, перечисленных ниже.В этой и следующей главах будут подробно рассмотрены только первые три фазы. Фаза 1: Ранние княжества: Киев, Новгород и «Золотое кольцо» (10-13 вв.) Церковная архитектура развивалась в Киеве и Новгороде (11 в. ) и в Ростове-Суздале и Владимире (12 в.). Начало этому этапу положило приход христианства на Русь из Византийской империи. Монументальная каменная архитектура использовалась почти исключительно для церковных памятников; большинство светских зданий были деревянными и гораздо менее прочными.Князья Древней Руси доминировали в церковном строительстве. Как следствие, сооружение памятников последовало за перетеканием власти из Киева и Новгорода в города «Золотого кольца» (Суздаль, Владимир и др.). Архитектурные стили передавались из одного центра в другой. Византийские модели постепенно модифицировались, и появились местные черты. После монгольского нашествия сложившаяся архитектурная традиция была передана Москве. Фаза 2: Москва и восстание царей (1300–1700 гг.) Москва сбросила монгольское (татарское) иго в 1480 г. и к XVI в. вовлекла в свою орбиту другие центры России.Архитектура на этом этапе также отражает тесные отношения между церковью и государством. На более раннем этапе светская власть колебалась и угасала, поскольку претенденты соперничали за контроль над княжествами, а церковь выступала за преемственность культуры. С возвышением царей на этом этапе церковь все больше становилась объектом контроля и манипулирования светскими самодержцами, и это внесло тонкие изменения в церковную архитектуру. Этот период характеризуется увлекательной адаптацией архитектурных влияний итальянского Возрождения к традиционным русским типам зданий.В таких зданиях, как Собор Василия Блаженного в Москве, расцветают исконно русские украшения и цвета. Фаза 3: Санкт-Петербург (18 век) Петр Великий отрекся от ксенофобии своих предшественников и открыл Россию влиянию Запада. Самым сильным выражением этого изменения в русской архитектуре было создание его великого северного города Санкт-Петербурга. В его архитектуре и архитектуре близлежащих дворцов в Петергофе и Павловске мы видим блестящую адаптацию западного барокко, рококо и неоклассицизма к русским нуждам и условиям.Изменение ориентации не привело к политическим изменениям в сторону менее централизованного государства. Россия оставалась самодержавием без сильной, независимой аристократии или среднего класса. Величие и богатство дворцовой архитектуры на этом этапе укрепили авторитет царей. Он также использовался для того, чтобы подчеркнуть положение России как мировой державы, способной конкурировать с Западом. Фаза 4: XIX век В XIX веке капитализм в России развивался медленно и довольно неуверенно. Это проявилось в росте буржуазного индивидуализма, которому цари не доверяли.В архитектуре он увидел начало эклектики и историзма под влиянием таких городов, как Париж и Лондон; неоготический стиль, например, был особенно популярен. Использование западного историзма также привело к возрождению стиля традиционной русской архитектуры первых двух фаз. Это было особенно популярно среди консерваторов и реакционеров. В конце XIX века произошло возрождение имперского неоклассицизма в Петербурге, попытка властей восстановить свою культурную гегемонию.Фаза 5: Советская архитектура. В первые годы коммунизма в России расцвел модернистский интернационализм, который должен был вдохновить таких разных иностранных архитекторов, как Ле Корбюзье и Фрэнк Ллойд Райт. Сначала казалось, что новое коммунистическое государство лидирует в политических, социальных и культурных экспериментах. Однако при Сталине это уступило место грандиозному стилю, в котором массивные здания, построенные для размещения государственных органов, и огромные жилые кварталы были покрыты помпезными украшениями.Таким образом, социализм в одной стране видел поиск специфически русского типа архитектуры 20-го века. Тем не менее мания величия великих «башен» Москвы была вдохновлена ​​нью-йоркскими небоскребами. Фаза 1: Ранние княжества: Киев, Новгород и «Золотое кольцо» (10–13 вв.) Славяне населяли южную и центральную Россию со времен скифов (700–3 вв. до н.э.). В X веке они пригласили варяжских (скандинавских) феодалов для наведения порядка на своих землях.В развитии Киевского княжества происходил переход от кочевого общества к оседлому. Киевские князья неоднократно вторгались в Византию, которая вынуждена была их признать. Тем временем Византийская церковь добилась своего первого обращения среди язычников. Хотя Киев многое потерял, город все еще может похвастаться рядом памятников, говорящих о его былом блеске. «Мать городов русских», стоит на обрывах над Днепром, а в Средние века извлекала выгоду из речной торговли между Скандинавией и Византией.Он был основан в 9 веке, а в 989 году его правитель князь Владимир (980-1015 гг. н.э.) принял христианство, сделав город первым домом греческой церкви на Руси. Город и окружающее его княжество процветали в 10 и 11 веках. Христианство принесло с собой возможности для культурного самовыражения. Например, это принесло грамотность; монастыри Киева стали первыми литературными центрами в регионе и первыми хранилищами рукописей. Тем не менее княжество переживало постоянную политическую анархию из-за борьбы между наследниками престола.Один из них привел к престолонаследию Ярослава Новгородского. Он получил прозвище мудрий («мудрый») за то, что установил Новгородский свод законов; это стало ядром «Русской правды», или русского кода. Устойчивое правление Ярослава Мудрого подкреплялось установлением дипломатических связей (посредством брака) с Византийской империей, Венгрией, Францией, Германией, Польшей, Норвегией и Швецией. Он также контролировал выборы митрополита Киевского, выбрав в какой-то момент русского вместо обычного легата из Константинополя.Киев был разграблен татарами в 1240 году. Он принадлежал Литве с 1320 по 1569 год и Польше с 1569 по 1654 год, прежде чем был присоединен к Москве. В 19 веке он процветал благодаря таким отраслям, как переработка сахара. Его население сильно пострадало во время Второй мировой войны при нацистах. Столица Украинской ССР с 1934 года, он стал третьим по величине городом СССР до его распада в 1992 году. Новгород (буквально «Новый город») был основан в 9 веке варягами-скандинавами, которые создали зачаточное Российское государство.К XII веку город, носивший название «Владыка Великий Новгород», был самым большим в России. Северное расположение Новгорода позволяло ему торговать с Западной Европой через реки, ведущие в Балтийское море. Это принесло в регион западные идеи. Новгородцы сбросили иго киевских князей в 1136 г. и установили квазидемократию, вождей которой нанимало и увольняло гражданское собрание — вече. Новгород имел сильный, простой стиль церковной архитектуры, иконописи и народной музыки.В отличие от Киева, город был избавлен от монгольских нашествий и пережил расцвет культуры в 13 веке. Однако в XV веке Новгород был втянут в орбиту Москвы. Иван III Московский напал и аннексировал его в 1477 году, а Иван Грозный разрушил город и вырезал 27 000 человек за сговор со шведами. Основание Санкт-Петербурга в 1693 году привело к закату его славы как торгового города. Сегодня это областной центр (население 190 000 человек) с одним из наиболее хорошо сохранившихся средневековых Кремлей в России и сохранившейся выдающейся религиозной и светской архитектурой 11-19 веков.Переход княжества в православие привел к расцвету церковного строительства в Киеве и Новгороде. Эти ранние церкви следовали византийским образцам, и многие из них были построены византийскими мастерами. Самым большим и замысловатым является собор Премудрости Божией или Святой Софии (1037-1055) в Киеве, который был построен по заказу Ярослава Мудрого и построен греческими мастерами и ремесленниками. Его интерьер содержит обширную мозаику, а также фрески. К этому же периоду относятся Успенский собор Киево-Печерского монастыря (1073-1078 гг.) и собор Святой Софии в Новгороде (1045-1052 гг.).Русские церкви разработали простой план, называемый «вписанным крестом» с прямоугольным ядром, увенчанным куполом, поддерживаемым опорами. Ядро было пересечено двумя пересекающимися проходами. Места внутренних пролетов были отмечены на внешних стенах пилястрами, завершающимися изогнутыми фронтонами (закомари), формы которых отражали цилиндрический свод внутри. Эти церкви были построены из тонкого кирпича, грубого камня и тяжелого раствора. В XII веке их внешние стены были покрыты лепниной. Мы мало знаем о другой архитектуре этого периода.Многие церкви, как и светские постройки, тоже строились из дерева. Никаких примеров не сохранилось, поэтому мы должны сделать вывод, какими они были бы, на основе примеров более поздних 16-17 веков. Наиболее интересным религиозным комплексом Киева является Печерская Лавра (Печерский монастырь), состоящая из церквей с золотыми куполами, монастырских зданий с различными музеями и пещер, в которых жили и были похоронены настоящие монахи. Верхняя и нижняя лавры происходят от оригинального комплекса первого монастыря Киевской Руси, основанного в 1051 году.В центре первоначального монастыря находился великий Успенский собор; сегодня осталась только одна из его башен. Он был создан по образцу Святой Софии, Киева и стал образцом для церквей XII века Золотого кольца России (Ростов, Суздаль, Владимир и др.). Большинство других церквей относятся к 17, 18 и 19 векам. Обе лавры содержат пещеры, в которых монахи жили и были похоронены на протяжении веков, а также подземные трапезные и часовни. Могилы ряда известных монахов, в том числе Нестора, одного из авторов древнейшей восточнославянской летописи «Повести временных лет», отражают значение монастыря для литературной истории региона.Новгород разработал варианты киевской и византийской моделей отчасти в ответ на более суровый зимний климат и отчасти под влиянием запада. Киевские церкви имели три апсиды по византийской практике. Они были сокращены до одного в Новгороде. Церкви этого города также имели тенденцию иметь только один центральный купол, который возвышался над зданием. Однако самым важным нововведением стало изменение конструкции крыши под куполом. Киевские и ранние новгородские церкви следовали византийскому образцу, в котором линия крыши повторяла расположение часовен внутри.Ко времени постройки Благовещенского собора в Новгороде (1374 г.) эта система была заменена четырьмя большими скатными крышами, закрывающими четыре рукава церкви. Развитие скатной крыши не могло произойти без использования полукруглой арки, завезенной из Северо-Западной Европы. Скатные крыши были изобретены для того, чтобы справиться с большим количеством снега, выпавшего в этом северном регионе. Многие церкви XIV века в Новгороде были построены купцами. В других местах, как будет показано ниже, строительство церквей было почти исключительно прерогативой князей.Третьим важным регионом «Древней Руси» является «Золотое кольцо», в котором находятся города, унаследовавшие мантию Киевской Руси в двенадцатом веке. Сначала этот регион был заселен финно-угорскими племенами, но в 10 веке его колонизировали славяне, которых привлекали его богатые леса и пахотные земли. В XI веке киевские князья распространили свою власть на регион. В 1024 г. Ярослав Мудрый подавил мятеж, подстрекаемый языческими жрецами в районе Суздаля. Князья укрепляли такие поселения, как Ростов и Суздаль, которые образовали крупное княжество.Контроль Киева над регионом становился все более слабым; она переживала языческие восстания и постоянную угрозу разграбления волжскими булгарами. Войны за престолонаследие в Киеве в итоге привели к переходу власти к молодому княжеству. Город Суздаль был укреплен и на короткое время стал княжеской резиденцией. Вскоре ее затмила крепость Владимира, которую основал рядом на реке Клязьме Владимир Мономах, внук Ярослава Мудрого, в 1108 году. Мономах был последним великим князем киевским и отдал Суздальское княжество одному из его сыновей Юрия Долгорукого, построивших ряд церквей в этом районе.Именно сын Юрия, Андрей Боголюбов, перенес столицу своего княжества из Суздаля во Владимир. И в том же году [1160] храм Пресвятой Богородицы во Владимире был завершен благочестивым и боголюбимым князем Андреем; и украсил его дивно многими иконами, и драгоценными камнями без числа, и священными сосудами, и покрыл его золотом, ибо верою и преданностью Богородице Бог привел к нему мастеров со всех земель… (Лаврентьевская летопись) Владимир ныне хвалится три самых красивых храма России. Типичные для религиозных памятников этого региона, они построены не из кирпича и раствора, как киевские церкви, а из известняка, и имеют богатую внешнюю скульптурную программу. Их дизайн также более точен, чем у двух других центров. Строительство Успенского собора (1158 г.) во Владимире ознаменовало новый статус города как центра царства. Первоначально церковь была трехнефной, но в 1180-х годах она была расширена до пяти нефов, когда у нее также появились четыре внешних купола. В церкви, в которой когда-то находилась одна из самых почитаемых икон России, Владимирская икона Божией Матери (сейчас находится в Третьяковском музее в Москве), есть ряд ранних фресок, в том числе шедевр Андрея Рублева и Даниила Чорный, «Страшный суд» (1408 г.).В Дмитровском соборе Всеволода III (1193-1197) фасадная скульптура представлена ​​в самом обильном и лучшем виде. Здесь царь Давид очаровывает настоящим зверинцем зверей, сопровождаемым мифологическими сценами, такими как подвиги Геракла, и изобилием растительности. Трудно проследить происхождение этого обилия фасадной скульптуры, резко контрастирующей с неприкрашенной простотой киевских и новгородских церковных стен. Некоторые ученые утверждают, что влияние западно-романской архитектуры передалось во Владимир через торговый город Новгород.Однако стиль скульптуры предполагает совсем другое влияние, то есть влияние армянских церквей востока. Деревня Боголюбово, в 11 км от Владимира, является местом княжеского дворца и крепости Андрея Боголюбского (1158-1165) на холме над рекой Клязьмой. От крепости мало что осталось, но один из шедевров русской архитектуры, близлежащая Андреевская церковь Покрова на Нерли (1165 г.) представляет собой идеально сложенное каменное здание, в котором высечены изображения царя Давида в окружении птиц и зверей, восхищенных его Музыка.Внутри его простого одноглавого интерьера находятся скульптуры двадцати львов. Юрий Долгорукий заказал церковь Преображения в Переславле-Залесском (1152-1157), а Андрей Боголюбский инициировал строительство церквей во Владимире, в том числе Успенского собора (1158-1160). Всеволод III построил Дмитриевско-Владимирский собор (1194-1197), расширил Успенский собор. К этому же периоду относится и церковь Богородицы в Суздале (1222-1225). Князья суздальские и владимирские утвердили свою власть над местной аристократией, а также сумели затормозить развитие процесса демократизации, наблюдаемого в эволюции вече торгового города Новгорода.Церкви «Золотого кольца», в отличие от новгородских, строились исключительно князьями. Обычно это были дворцовые церкви, имевшие большое значение для развития позднейшей русской архитектуры, поскольку великие царские церкви в стенах Московского Кремля обязаны своим происхождением этим княжеским часовням. В этих церквях мы видим эволюцию архитектурного стиля, который мы можем назвать исключительно русским и который должен был стать трамплином для развития архитектуры Московии.Особая схема этой эволюции от византийских корней через тонкое влияние с запада и востока к чему-то новому является уникально русской. В нем нет того необычайного богатства и разнообразия развития современной архитектуры в Европе. Скорее, он характеризуется острым балансом между сильным консерватизмом и пробным экспериментом. В значительной степени природа этого паттерна определялась географией, и это можно понять, если сравнить среду, в которой он развивался, со средой Западной Европы.В Западной Европе в это время развивались романский и готический стили, в каждом из которых есть захватывающий диапазон региональных вариаций. Это особенно верно для романского стиля, в котором ряд разнообразных памятников, таких как большой религиозный комплекс собора, баптистерия и «падающей башни» Пизы, очаровательные церкви Сицилии, в которых сочетаются северные, мусульманские и византийские элементы, и великие базилики на паломническом маршруте Сантьяго в Туре, Конке, Тулузе и Сантьяго — лишь несколько примеров.В романский и готический периоды также наблюдался рост разнообразия типов зданий. Мы можем увидеть романский дворец королей Наварры (Эстелла), великолепные купеческие дворцы Венеции, дома-башни Сан-Джиминьяно, красивый хоспис Бона и свидетельства ранних университетских зданий Падуи, Болоньи, Парижа, Оксфорда. и Кембридж. Взрыв строительной активности в Западной Европе между 11 и 14 веками сопровождался резким ростом населения, повсеместной вырубкой лесов, развитием сельскохозяйственных технологий и неуклонным увеличением трафика и торговли между такими богатыми центрами, как Флоренция, Венеция, Лион и Бурж.Развился новаторский предпринимательский класс, а также новые институты, такие как городские советы, которые требовали новых типов зданий. Совершенно иначе обстояло дело в России, где, за исключением Новгорода, не наблюдалось роста могущественной и богатой буржуазии. Мы напрасно ищем стилистическое и типологическое разнообразие, которым наслаждаемся на Западе. Уже отмечалось, например, что единственными монументальными постройками в этом регионе были церкви. В России мы сталкиваемся с очень постепенным развитием тонких, несколько идиосинкразических региональных вариаций одного преобладающего церковного типа.Эти расхождения были далеко не такими широкими и глубокими, как на Западе. Сложный набор факторов дополнительно объясняет этот консерватизм. Территория, в настоящее время охваченная Западной Россией и Украиной, была четко разделена между северными землями, где преобладали густые леса, пронизанные реками, и южными степями. Климат на севере был суровым, все сообщения должны были быть водными из-за непроходимого характера лесов. Люди трудились, чтобы создать небольшие поляны для ведения сельского хозяйства. Леса защищали сообщества, изолировали их и давали им много древесины, но мало хорошего строительного камня.Хотя сеть рек, таких как Днепр, позволяла вести торговлю между Балтийским и Черным морями, а оттуда и с Византией, земли вокруг Новгорода имели тенденцию ориентироваться на запад. Таким образом, эта часть России была открыта для влияний из Германии и Скандинавии, которые, тем не менее, были гораздо более спорадическими, чем те, которые распространялись через Западную Европу и Средиземноморье. Южная часть страны состояла почти исключительно из открытых степных земель. Ранняя история этих лугов связана с тесными связями с Византийской империей, а также с бесчисленными вторжениями различных кочевых народов, которые шли с юга и востока по ее открытым просторам. Кочевники не строят больших городов, поэтому в этом регионе не было традиции урбанизма, подобной той, что была завещана Западной Европе Древним Римом. Большие расстояния и разная степень изоляции, а также малочисленность населения, естественно, препятствовали обогащающему взаимообогащению, подобному тому, которое порождается легким сообщением между, скажем, Францией и многолюдными городами Северной Италии. Плохая связь, в свою очередь, препятствовала развитию множества гражданских, светских институтов, таких как университеты, банкирские дома, дворцы, особняки и больницы, характерные для таких городов, как Падуя и Париж.Изолированность севера и юга от внешнего мира и друг от друга, малочисленность их населения помогают объяснить, почему русская архитектура развивалась в более узком стилистическом диапазоне, чем в Западной Европе. Это также объясняет, почему строительные работы были ограничены церквями, которые были чем-то вроде маяков цивилизации в большом пустом мире. Различия в топографии и материалах, ориентации и характере расселения между севером и югом, с одной стороны, объясняют тонкие различия между церковными стилями Киева, Новгорода и «Золотого кольца». Уже отмечалось, что для истории России характерна тесная связь церкви и государства. Византийские императоры, вдохновившие восточных славян на ранние идеи государственности, поддерживали очень тесные, почти симбиотические отношения с православной церковью. В управлении, обрядах и символизме почти невозможно провести различие между церковью и государством, как мы различаем монархии средневековой Европы и папство. Архитектурное выражение этих отношений было преимущественно церковным, потому что оно подавляло желание князей выражать власть другими, светскими способами.Социальные и интеллектуальные силы и влияния, которые привели к революции готики в таких соборах, как Шартр, также отсутствовали в России. Несмотря на то, что французские монархи и высокопоставленные лица играли ключевую роль в финансировании и изображении скульптурных программ и витражей в Шартре, они не играли такой всеобъемлющей роли в его строительстве, как Ярослав Мудрый в возведении Святая София (1037-1055), Киев. Великая богословская школа Фульберта имела большее значение для эволюции готического стиля, чем ее княжеские покровители. Растущий средний класс и мелкие аристократы региона Бос также играли, хотя и меньшую роль в Шартре. На Руси церковное строительство было почти исключительно уделом князей. Даже церковь не играла равной корпоративной роли. Интеллектуальное и художественное брожение, породившее великие французские соборы, отсутствовало и на русских землях. Например, форма и иконография Шартра не могли бы развиться, если бы аристотелевские ученые и строители Аль-Андалус (исламская Испания) не подготовили путь.Не было такой плотности и разнообразия влияний, чтобы ослабить византийский интеллектуальный и культурный авторитет в русской церковной архитектуре. Последующая история Православной церкви в России питала консерватизм и ксенофобию. Попытка Флорентийского собора (1426 г.) урегулировать Великий раскол между Восточной и Западной Церквами побудила Русскую Церковь, не доверявшую западному католицизму, видеть себя хранительницей местных ценностей и восточных традиций.Падение Константинополя и Греции турками-османами (1453 г. ) придало Русской Церкви еще более важную роль как средоточию православных традиций. Предпочтение первых русских правителей византийской литургии, консерватизм раннерусской церковной архитектуры и постепенное развитие идиосинкразических черт можно отчасти объяснить сложными и тонкими отношениями между представлениями о власти, характером ритуала и значением света. Когда мы принимаем во внимание изоляцию этого мира, мы можем понять, что, как подчеркивали многие комментаторы, русский народ на протяжении всей своей истории проявлял склонность к коллективизму, предпочитая его индивидуализму Запада.Это побудило бы людей подчиняться властям, которые могли бы лучше всего выразить этот коллективный дух через ритуалы, требующие определенных типов архитектурных пространств и настроек. Многие комментаторы отмечали, что русский народ любит обряд; именно такое впечатление производит человек, наблюдая сегодня за православной службой. Ритуал похож на традицию. Его можно использовать для укрепления почтенных идей и институтов, потому что одним из его ключевых качеств, делающим его эффективным, является неизменность. Связь между почитанием и ритуалом настолько сильна, что суверен, желающий утвердить свое право на власть, может использовать ритуал, чтобы предположить, что его притязания непреложны и непреходящи. Британская империя «изобрела» традиции и ритуалы, такие как смена караула, которые выглядели старше, чем они были на самом деле (униформа была наполеоновской, ритуал изобрели на рубеже 20-го века), чтобы предположить, что это правильно. править было санкционировано временем. Отсюда легко понять, что обстановка для обрядов слияния религиозной и светской власти – церковная архитектура – ​​должна быть консервативной.Летописи сообщают нам, что, когда Владимир послал своих послов в церкви мира, чтобы сделать выбор между христианством Востока, христианством Запада и исламом, красота и богатство византийских церковных интерьеров и обряда, который имел место в них решались русские на православие. Сам Владимир пытался установить свою власть и поэтому хотел бы ассоциировать себя с формами и практиками, которые поражали бы его народ своим богатством и торжественностью. Очевидно, он понимал, что его новая столица, Киев, должна быть построена по образцу Царьграда (Константинополя).Великая столица была связующим звеном с древними, оплотом против язычества и неверных, образцом богатства и красоты и хранителем культуры с 330 г. н.э. Понятно, что в мире, постоянно опустошаемом нашествиями и братоубийственными войнами, правитель должен максимально присвоить себе статус Константинополя.

Ключ к природе красоты, привлекавшей русских к византийскому обряду и стилю, можно найти в отрывке, описывающем Киев в «Речи» Илариона князю Владимиру: И воззри на град твой, сияющий в своем великолепии, на церкви цветущие, на христианство. Возрасти, воззри на град твой, святыми иконами озаренный, сияющий, благоухающим мраком окруженный, осаннами и божественными песнопениями преисполненный.Этот красноречивый отрывок говорит о богатстве и красоте нового Константинополя с точки зрения гармонии песни, аромата ладана и, прежде всего, с точки зрения блеска церквей и их икон. Утверждается, что особенно мощной силой в русской культуре являются яркий свет и яркий цвет. Примеры архитектуры от полихромного собора Василия Блаженного до богатого синего Павловска, казалось бы, подтверждают это. Между коротким летом России и ее сверкающей зимой проходит долгий период, когда снежный ковер отражает свет, освещая пейзаж.В промежутке между летом и сезоном снегов блеклый полумрак лишает все цвета. Может быть, любовь к свету и цвету, встречающаяся в равной степени и в народном творчестве, и в церковных интерьерах, является реакцией на унылое окружение? Ученые, конечно, предполагали, что одним из особенно сильных способов выражения могущества и славы Православной Церкви народу был резкий контраст между тусклыми интерьерами их маленьких деревянных жилищ и высоким, воздушным великолепием церковных интерьеров.Свет, конечно, был основным элементом литургии и искусства в Византии. Язык Церкви наполнен аллюзиями на свет (на Христа как свет мира, на сияние Небесного Иерусалима и т. д.). Использование сверкающей мозаики для покрытия церковных интерьеров, освещенных мириадами светильников и свечей, сводится к созданию архитектурной иллюзии рая на земле. Это послание родилось в византийской архитектуре в резком контрасте между относительно неукрашенными фасадами церквей и их богатым внутренним убранством.Ранние церкви Киева и Новгорода имели тенденцию подчеркивать этот контраст. Этому пункту не противоречит употребление Иларионом слов «благоухающая тьма» для описания интерьера русской церкви. Потому что решающим является контраст между блестящими иконами и их окружением. Средневековые люди верили, что космос освещен градациями яркости, которые были связаны с духовными иерархиями. Таким образом, мрачная внутренняя обстановка лишь подчеркивала яркость святых образов и, таким образом, представление о небесном граде на земле.Уже отмечалось, что русские унаследовали централизованную церковь от Византии. Хотя, возможно, когда-то были базилики по образцу болгарских церквей, эти деревянные постройки уступили место первым каменным церквям, построенным в Киеве и Новгороде. Центральный план в форме вписанного креста способствовал созданию чрезвычайно высокого узкого основного пространства, которое поднимало центральный купол намного выше верующих внизу. Русские церковники взяли этот элемент византийского зодчества и сильно его акцентировали.Русские церкви также отличались от византийских прецедентов множеством вспомогательных куполов, которые были добавлены к конструкции. В профиль верхняя часть этих церквей кажется пирамидальной: все второстепенные купола строго подчинены центральному. Со времен цивилизаций Древнего Ближнего Востока купол был символом неба. Высокое центральное пространство русского храма, как и его византийского образца, выражало отношение молящегося к своему Богу.Купола церквей были украшены по строгим канонам, диктующим иконографию церковного убранства, изображением Христа Пантократора. Эту неземную зону церкви освещали большие окна, пробивающие барабан под куполом. Русские церкви имели мало окон в нижних стенах. Поэтому окна в их барабанах неуклонно увеличивались в размерах, чтобы наполнить их верхние зоны все большим и большим количеством света, подчеркивая эфирное качество купола и его христоподобный образ. По мере того как барабаны росли в высоту, переход между нижней кубической массой храма и его верхними зонами становился все более отчетливым. Лучше всего это видно в храмах Владимира. Таким образом, русские церкви стали неуклонно расходиться со своими имперскими образцами. Украшение русских церквей также становилось все более обильным. В самых ранних церквях, таких как София Киевская, это украшение было в значительной степени мозаичным. Однако преобладающим средством стала фреска. Декоративное богатство увеличивалось и за счет все большей проработки иконостасов.Русские строители церквей предпочитали двухмерные изображения скульптуре. Вероятно, это связано с тем, что скульптуры более телесны, чем картины, которые плоские или создают иллюзорное пространство. Только в великих церквях Владимиро-Суздальской области, в частности в св. Димитрии, Владимире (1193-7), наружные стены церквей украшены скульптурными программами по богатству, не уступающему клюнийским и готическим церквям Западной Европы. Отсутствие внешнего скульптурного декора в других местах России отчасти объяснялось отсутствием обрабатываемого камня и скульптурного мастерства.Это также может быть связано с желанием отличить богато украшенный небесный интерьер от земного внешнего мира. В середине 13 века опустошительное нашествие внука Чингисхана Батыя разрушило автономию края. Владимир пал перед монголами (русские называют их татарами) в 1238 году, а Киев — в 1240 году, положив начало периоду монгольского господства над «Древней Русью». Новгород избежал монгольского нашествия в 1240 году, а его князь Александр Невский также дал отпор войскам Швеции и тевтонским рыцарям.Невский вошел в историю как национальный герой. Монгольская «Золотая Орда» правила Русью из Сарая, взимая с населения дань и военную повинность. Эта отчетливо русская форма феодализма давала князьям некоторую автономию до тех пор, пока они платили свои налоги. Местные правители также должны были регулярно являться ко двору; этот принцип должен был стать важным позже, когда он был присвоен царями. Русская церковь в то время извлекала выгоду из монгольской веры в то, что мудрецов следует уважать, и была освобождена от дани.С 1448 г. Церковь избирала своего митрополита. Монгольское нашествие первоначально привело к упадку церковного строительства, которое восстановилось только в 14 веке. Этот перелом имел большое значение для эволюции русского искусства и архитектуры, так как привел к ослаблению византийского влияния на русский стиль и к возникновению автохтонного словаря формы. Интерлюдия: деревянное зодчество Генезис исключительно русских вариантов базовой византийской церковной формы в следующей, московской, фазе развития русской архитектуры заключает в себе увлекательную проблему для историка.Инновации, придающие русским церквям их своеобразный вид, должны были откуда-то появиться. Преобладающим строительным материалом на севере России было, конечно же, дерево. Киевляне в средние века пренебрежительно отзывались о новгородцах как о плотниках, и, казалось бы, задолго до того, как каменное строительство было принесено на Русь с православием, существовала живая и очень древняя традиция  деревянного строительства. Проблема для историка заключается в том, что мы можем увидеть дразнящие проблески этого наследия только в музеях под открытым небом (Киев, Новгород, Суздаль), в которых собраны образцы 17-го и 18-го веков.В ранних литературных описаниях отмечается, что большинство построек в русских городах были еловыми. Английский путешественник Джайлс Флетчер писал о Москве в 1588 году… Улицы их городов и городков вместо мощения обшиты елями, выструганы и даже вплотную проложены одна к другой. Дома у них деревянные, без известняка и камня, построены очень тесно и тепло из елей, сложенных одна на другую. Они скреплены вместе вмятинами или зазубринами на каждом углу и таким образом крепко скреплены вместе.Между деревьями или бревнами они втыкают мох (которого они собирают в своих лесах в изобилии), чтобы не пускать воздух. Флетчер заметил, что огонь представляет собой постоянную опасность. Однако русские дома легко заменялись. Еще в 16 веке у русских были простые, остроконечные, сборные дома, которые можно было купить на специальном рынке. Ряд деревянных церквей России, как, например, церковь Преображения Господня в Хызах (1714 г.), фантастичны по своему замыслу. Они радикально отличаются от основной формы всех православных церквей, куба, увенчанного куполом, поскольку они могут похвастаться множеством фронтонов и куполов-луковиц, поднимающихся пирамидальным крещендо.Живость этих зданий почти диаметрально противоположна ясной, рациональной простоте каменной кладки церквей византийской традиции. Отчасти это связано с возможностями среды, поскольку дерево легче, его легче обрабатывать и, несмотря на склонность к горению или гниению, оно прочнее камня. Поскольку сохранилось так мало ранних образцов, невозможно с уверенностью сказать, что поздние, замысловатые церкви 17 века выросли из более ранних, гораздо более простых прототипов. Мы можем только предполагать также, что ряд этих церквей произошли не только от опосредованных традиций деревянного строительства, но и под влиянием каменных церквей.Вполне вероятно, что, хотя они произошли от разрозненных традиций и кажутся диаметрально противоположными друг другу, тем не менее греческие и местные традиции оказали друг на друга решающее влияние. Хотя конструкция деревянных построек становилась все более замысловатой, тем не менее их конструкция была принципиально одинаковой; все деревянные постройки строились путем горизонтальной укладки бревен друг на друга. Все плотники должны учитывать одно конкретное ограничение — длину доступной древесины.Сложность достигалась за счет умножения частей одинаковой конструкции, а не за счет создания какого-то радикально нового принципа конструкции и конструкции. Ранние деревянные светские и церковные постройки имели форму простого сарая с двускатной крышей. Принципиальное значение для позднейшего московского каменного зодчества имела вторая форма — башня восьмиугольного плана. Эта форма, которая, по-видимому, сложилась до конца 13 века, позволяла плотникам ограждать большее пространство бревнами ограниченной длины.К этому типу относятся такие церкви, как Никольская в Панилово (1600 г.), Успенская церковь в Устье (ок. 1519 г.) и Св. Флора и Лавра в Ростовском (1755 г.). Восьмиугольная башня с шатровой крышей возвышалась на пересечении четырех секций, которые походили на неф, апсиду и трансепты центральной церкви. Эти восьмиугольные башни становились все выше, а пропорции церквей все более вертикальными. Это было доведено до крайности в таких церквях, как Успенская церковь в Кондопоге (1774 г.).Фаза 2: Москва и восстание царей (12300–1700 гг.) Любой, кто войдет в Кремль, поймет симбиоз религиозной и светской власти при царях, унаследовавших роль строителей церквей от своих княжеских предшественников. Храмы Кремля — сосуды для ритуалов царской власти. Между тем развитие укрепленного монастыря и укрепленного дворцового комплекса (кремля) тесно переплетено. Москва была основана в 1147 году суздальским князем Юрием Долгоруким.Он стал столицей России в 15 веке, уступил этот статус в 1712 году Санкт-Петербургу, а затем восстановил его в 1918 году после большевистской революции. Эта фаза российской архитектурной истории в определенной степени определяется драматическими колебаниями царей между интересом к Западу и ксенофобией. Иван III, например, понял, что для того, чтобы оправдать свои претензии на звание национального монарха, он должен принять придворный стиль европейских и византийских правителей и превратить Москву в космополитический город. Другие определяли свои позиции по отношению к своей нации, принимая политику, которая изолировала Россию от Запада и побуждала страну смотреть внутрь себя и возвращаться к своему собственному уникальному наследию. Отчасти в этой амбивалентности проистекает уникальность русской архитектуры.

г. С падением Монгольской империи Новгород расцвел, и к власти пришла Москва, которая до сих пор была второстепенным центром Владимирского княжества. К середине 14 века Москва затмила Владимир, и в 1328 году сюда была перенесена резиденция митрополита Русской Церкви.Иван III Великий (1462-1505) ввел в орбиту Москвы Ярославль, Ростов, Рязань и Тверь. Он также подчинил городскую республику Новгород в 1477 году и официально отказался от татарского господства над Россией в 1480 году. Хотя Иван III мог похвастаться безупречным происхождением от кровных линий киевских князей, характер власти его и его преемников был другим. Преемственность по прямой линии от отца к сыну заняла место киевской преемственности через братское превосходство, что вело к постоянным войнам. Это принесло большую стабильность, позволив двум последовательным династиям построить автократическое государство. Он также сосредоточил власть в Москве, которая стала доминировать в России, как ни один другой город. В центре Москвы находился Кремль, который с его дворцами и церквями был символом и средоточием власти, не имеющим аналогов в большинстве стран. В это время византийский протокол и ритуал стали неуклонно преобладать при дворе. Это подчеркивало авторитет правителя. В 1547 году внук Ивана III был коронован на царство.Этот новый титул, занявший место принцепса, был славянским искажением слова «цезарь» и обозначал большую власть. Отныне руководство России становилось все более самодержавным. Статус других княжеских родов был понижен по отношению к царскому, а аристократы (бояре) взяли на себя роль государственных служащих, чьи обязанности и статус были строго кодифицированы. (Этот процесс достиг своего апогея, когда Петр Великий принял новый титул «император».) Статус фермеров неуклонно снижался, пока они не превратились в движимое имущество богатых. Это важно для истории архитектуры, поскольку крестьянство предоставляло чрезвычайно дешевую рабочую силу для масштабных строительных проектов. Преемник Ивана II продолжил свои завоевания. Василий III (1505-1533) присоединил Псков и захватил Смоленск. Иван IV «Грозный» (1533–1584) начал свое царствование, короновав себя царем в церемонии, очень напоминающей коронацию византийских императоров. Он установил фактическую диктатуру над Россией. В 1552 году он присоединил территории Казанского каганата (казанских татар) и установил связи с Западной Европой.Его преемник Федор I (1584-1598) не интересовался светским правлением, которое осуществлял боярин (аристократ) Борис Годунов. Он был избран царем после смерти Федора (и угасания рода Рюриковичей) и правил с 1598 по 1605 год. Возвышение Москвы сопровождалось возрождением искусства и архитектуры в конце 15 века. В царствование Ивана III, например, Кремль, бывший до сих пор деревянной цитаделью, получил каменные стены. Однако это возрождение никоим образом не следует путать с «Возрождением» классической литературы и искусства в Италии. Хотя Иван III импортировал итальянских мастеров, чьи инженерные знания и мастерство в строительстве сделали возможной новую монументальную архитектуру, это привело не к расцвету классической традиции, а, скорее, к слиянию ренессансных влияний с традиционными русскими формами. Аристотель Фиораванти, например, взял Владимирский Успенский собор за модель Успенского собора в Москве. Он использовал железные стяжки, более прочный кирпичный свод, более глубокий фундамент и круглые колонны, чтобы охватить большие площади и создать более освещенную и просторную церковь.Итальянское влияние (и кирпичная конструкция, которая теперь заменила известняк) также можно увидеть в соборе Архангела Михаила Алевизио-Нови (1505-1509 гг.), Грановитой палате (1487-1491 гг.) и Колокольне Ивана Великого (1485-1516 гг.). ). Московский архитектурный стиль стал авторитетным для всего народа. Стили Киева, Новгорода и Владимира, каждый из которых имел разные византийские прототипы по-своему (отражая политическую раздробленность того времени), были объединены в этом новом стиле. Это смешение различных направлений русской архитектурной традиции сформировало кокон, внутри которого итальянские архитекторы, такие как Фиоворенти, создавали свои структурные вариации. Московский стиль, который медленно возник из этих слияний, отличался от всех прецедентов двояким образом. Лучше всего их можно увидеть в Благовещенском соборе Кремля (1484-1489), в котором цари крестились и короновались. Этот собор отличался от более ранних церквей Киева, Новгорода и Владимира тем, что его иконостас был задуман как постоянная перегородка, разделявшая его внутреннее пространство на два совершенно обособленных пространства.Таким образом, общественное пространство церкви стало широким, неглубоким, прямоугольным помещением с совершенно другим пространственным значением, чем интерьер греческого или древнерусского храма. Приход Москвы к власти стал свидетелем расцвета иконописи, поскольку иконостасы становились все более замысловатыми, грандиозными и изощренными. Это можно увидеть в работах Андрея Рублева, чья удивительно светящаяся, прозрачная краска, тонкие, но прямые линии, изысканная нежность, сострадание и смиренное достоинство жестов и манер поведения его фигур оправдывают его звание величайшего из иконописцев. Благовещенский собор получил свой основной план (четырехстолпный, трехапсидный, с входами с трех сторон) от Владимира. Крыша строится в виде пирамиды, образованной множеством небольших фронтонов; это было вдохновлено более ранней архитектурой Пскова и, возможно, произошло от деревянных церквей. Фронтоны имеют остроконечные арки, привнесенные в Псков с запада. Однако внешнее сочленение стен выполняет принципиально иную функцию, чем у всех более ранних церквей.Пилястры и глухие аркады, украшавшие фасады церквей Киева и Владимира, отражали расположение внутренних элементов, таких как часовни и своды. С другой стороны, внешняя декоративная система Благовещенского собора не имеет отношения к его внутреннему членению и устройству. Стремление внешнего убранства к отрыву от внутренней логики здания — черта московского стиля, которая в более поздние периоды должна была проявляться все отчетливее.В нем отражается та любовь к колористике, декоративным эффектам, которая так характерна для русских. Эволюция архитектурного стиля, в котором экстерьер превратился в кожу красочного декора, которая, кажется, не имеет логического отношения к интерьеру, наиболее ярко проявляется в необыкновенном соборе Покрова на Рву, более известном как собор Василия Блаженного. (1555-1561). Это здание, построенное в честь завоевания Иваном IV Казани и Астрахани, кажется асимметричным и почти причудливым, несмотря на симметричный план.В его центре находится «шатровая башня», форма которой стала возможной благодаря итальянским методам строительства каменной кладки в 16 веке. Отныне он использовался по всей России. Шатровая башня является центральным элементом храма Василия Блаженного и окружена восемью часовнями. Иллюзия асимметрии возникает из-за различных цветовых узоров луковичных куполов, которые были добавлены к этим восьми часовням в 1600 году, что придает профилю церкви необычайно живой, живописный вид.

Еще одной особенностью Василия Блаженного является ярко выраженная вертикальность его пропорций.Строители Киева, Новгорода, Суздаля и Владимира давали своим церквям более высокие барабаны, чем их византийские прототипы, чтобы большие окна могли заливать светом небесную зону внутри. Развитие луковичных глав, которые к XVII веку помещались на узкие восьмиугольные барабаны, придало русским храмам чрезвычайно живые, живописные профили без привязки к внутреннему символическому пространству. Таким образом, форма, обязанная своим происхождением символизму и литургии, постепенно приобрела функцию оживления профиля здания.Избавление от татарского ига сопровождалось монашеским возрождением на Руси. Примером может служить Сергиево-Посадский монастырь, основанный преподобным Сергием Радонежским в 1345 году и перестроенный после татарских нашествий в следующем столетии. Он приобретал все большее значение, получив статус лавры в 1744 году. Сергий Радонежский (1314-92), самый значительный церковный деятель XIV века, был не митрополитом, а смиренным монахом. Вокруг его скита, в дебрях 70 км к северо-востоку от Москвы, на месте, впоследствии названном его именем, Сергиев Посад (в советское время Загорск), должен был развиться один из величайших русских монастырей, посвященный Святой Троице (а со временем также его святому основателю).Деятельность Сергия послужила толчком к возрождению монашеской жизни. Новые основания разрастались, в отличие от домонгольского периода, в малозаселенных, даже неисследованных районах. При жизни Сергия было около 50 новых монастырских домов; это число должно было утроиться в течение столетия после его смерти. После периода гражданской войны, известной в русской традиции как «Смутное время», когда поляки и шведы заняли соответственно Москву и Новгород, Михаил Романов (1613–1643) был избран царем.Он и его преемники Алексей Романов (1613-1645) и Федор III (1676-1682) вновь установили порядок, укрепили управление такими областями, как Сибирь, и расширили их территории. Казаки Украины приняли их как сюзеренов, сбросив с себя суверенитет польского монарха, потому что они предпочли царское русское православие римскому католицизму поляков. Присоединение Украины привнесло в русскую архитектурную традицию мотивы украинского барокко.В этот период закладывались закономерности, имевшие глубочайшее значение для русской истории и отличавшие ее от истории Запада. В обрядности и обрядности Русская Церковь неуклонно отдалялась от других Православных Церквей, и после единственного в русской истории раскола между религиозной и светской властью (1668 г. ) Церковь и государство стали неразделимы: царь приобрел полубожественный статус. В годы долгого правления Алексея Романова каменные храмы строились в небывалых масштабах. Среди них были Новоиерусалимский (Воскресенский) монастырь патриарха Никона (1658-1685) под Москвой и обнесенная стеной группа церквей и резиденций митрополита Ионы Сысоевича в Ростове (1670-1683).Эти монастыри, напоминавшие кремли, были построены в то время, когда Церковь теряла власть и независимость от царей. Их огромные размеры и попытки построивших их митрополитов воспроизвести Святой Град Иерусалим в Московии отражали их желание вернуть Русскую Церковь обратно в русло православия. Многие старые монастыри, в том числе великий Троице-Сергиев монастырь в Сергиевом Посаде, были расширены или перестроены в 17 веке.