Классицизм как ведущее направление эпохи просвещения: Литература эпохи Просвещения (общая хар-ка).

12.10.197504.10.2022 alexxlab 0 Комментариев

Содержание

Литература эпохи Просвещения (общая хар-ка).

18 век вошел в историю европейской культуры как эпоха Просвещения. Просвещение — это широкое идейное движение, содержание которого определяется прежде всего развернутой беспощадной критикой феодально-абсолютистских порядков. В процессе подготовки данного курса следует внимательно изучить основные теоретические вопросы, связанные с общей характеристикой эпохи Просвещения:

общественно-политическую программу западноевропейских просветителей, общие положения просветительской философии и ее противоречия. Необходимо иметь четкое представление об основных этапах Просвещения.

В литературе эпохи Просвещения развивается целый ряд литературных направлений: классицизм, рококо, сентиментализм, предромантизм. Общей характерной особенностью литературы Просвещения является ее стремление к постановке больших общественных и государственных проблем и глубокая философичность. Поэтому в основе ее изучения должно лежать достаточно широкое представление о социальной, политической и философской программе Просвещения.

литература и культура XVIII века ведут отсчёт от 1689 г., когда в Англии произошла «славная революция» и воцарилась династия Ганноверов. Основные политические полномочия были переданы парламенту. В Англии начинается европейское Просвещение. Верхние хронологические границы периода – время Великой Французской революции (1789 – 1794 гг.). Наполеоновские войны привели к активизации третьего сословия и построению буржуазной системы.

Эпоха Просвещения трансформировала общественное сознание: произошёл переход от старого сословного мышления к индивидуально-личному. Сословное разделение тормозило развитие общества и экономики. В XVIII веке начинается переход экономики на капиталистические основы, и основную роль здесь берёт на себя третье сословие, неоднородное по структуре. Изменяется общественная система: в её центр становится отдельная личность. Она самостоятельно строит свою судьбу. Этот человек обладает эмпирической направленностью сознания. Он внимательно относится к окружающим его обстоятельствам, умеет их подмечать и анализировать.

Возникает первое представление о причинно-следственных связях. Также возникает проблема отношений человека с окружающей средой. На место метафизических категорий приходит детальный анализ. Человек этой эпохи обладает борцовским характером, поскольку конфликты эпохи носят межсословный характер. На протяжении XVIII века происходит смена идеалов надличностной ценности на идеалы гражданского общества и прав человека.

В рамках католицизма формируется направление деизма. Деисты считали, что Бог – творец мира, не вмешивающийся в его существование. Из деизма впоследствии возникает атеизм. Другое направление – пиетизм – идеализирует «религию сердца», провозглашает отказ от рационального постижения божественного. Пиетизм особо развивался в Германии.

Универсалии эпохи Просвещения:

1. Идея просвещения. Ведущей способностью человека и движущей силой культуры провозглашается разум. Этот разум развивается нелинейно. Знания могут прогрессировать и регрессировать. Лозунг эпохи – «Мнения правят миром».

2. Проблема воспитания. Изменить общество можно, изменяя сознание конкретного человека. Эту проблему поставил Джон Локк («Опыт о человеческом разуме», 1690 г.). Локк отвергает постулат Рене Декарта о наличии врождённых идей. Естественный человек – состояние гармонии с окружающим миром. Естественное состояние обычно мыслилось как благое. Но значительно чаще внешняя действительность мешает человеку, искажает его природные задатки. Тогда можно говорить об искусственном воспитании. При этом обостряется эгоизм человека. У просветителей формируется определённая историософия: история – ряд уроков общественного развития. Античность считали естественной, идеальной, Средние века – регрессом, новое время – возврат к естественному. Предполагалось, что история должна закончиться, когда наступит возврат к естественности. Следовательно, история представала с двух сторон: как благо, ведущее к гармонии, и как зло в её современном проявлении.

Идеологии развития Просвещения:

1. Рационализм. Ведущая сила воспитания – логика, узкое понимание разумности. Свою педагогическую программу рационалисты нацеливали на формирование знаний, аргументацию положений. Это приводило к схематичности в литературе. Востребованные жанры – философско-аллегорическая повесть, тенденциозная драма.

2. Сенсуализм. Формирование чувствительности. Поль Ван Тигем считал, что само слово «чувствительность» возникло в начале XVIII века, и для века оно было наиболее частотным словом. Основой личности становится её эмоциональный план. Чувствительность XVIII века очень разнится (камерная, агрессивная и т.д.).

Литературные направления XVIII века – рококо, классицизм, сентиментализм и просвещённый реализм. Рококо проявляет себя в начале века и возникает в результате генезиса развития классицизма. Рококо считалось аристократическим искусством, оно было связано с камерными жанрами и изысканным бытом. В литературе оно было связано с маленькими формами и обилием разнообразных словесных украшений (стихи на случай, эксперименты со словом, метром, ритмом). Рококо откликалось на темы частной, интимной жизни: например, на любовные ситуации. Рококо – культура гедонизма.

В литературе рококо проявило себя в жанрах сонета, рондо, мадригала, повести, сказки. Ещё одна сфера интересов рококо – комедиография. Самый известный драматург эпохи рококо – Мариво.

Эстетиками просветительского классицизма считаются Поуп, Готшед, Вольтер, Баттё, Лагарп. Эстетика направления опиралась на античные образцы, но темы и жанровые формы ориентировались на актуальное содержание. Просветительский классицизм также называют аллюзионным, так как берётся сюжет из классической истории, ориентированный на современность, но не идёт речь об историзме. Историзм – признание за каждой эпохой своеобразия. Происходит столкновение мнений и жанров. Возникают пограничные жанры вроде философской повести. Происходит экспериментальное зондирование социальных условий жизни. В просветительском классицизме очень острые, доведённые до мелодраматизма, конфликты.

Широкое распространение получает жанр трагедии с кровавыми сюжетами. Эмоциональность заменяет психологизм, который упрощается, заменяется одной страстью. Просветительский классицизм даёт варианты в эпической сфере. Развивается жанр поэмы с её вариантами: философская, историческая. Пародийным осмыслением эпической поэмы является «Орлеанская девственница» Вольтера.

Модификацией просветительского классицизма являлся революционный классицизм, зародившийся в годы революции. Это была игра в республиканские формы и античные декорации. Революционный классицизм на первый план выдвигает интересы общества. Власть предстаёт корыстолюбивой и несправедливой.

В Германии в 1780 – 1790-х гг. появляется «Веймарский классицизм». В городе Веймар работали Шиллер, Гёте, Гердер и Вилланд. Веймарский классицизм переосмысляет отношение к античности. Древние греки и римляне выявили законы искусства как идеальную гармонию формы и содержания. В «Веймарском классицизме» формируется историзм.

Гердер признавал за каждой эпохой своеобразие. Ведущие сюжеты Шиллера и Гёте историчны. Для художественных экспериментов подходили гармоничные жанры, в основе которых лежал синтез. В драматургию проникали элементы эпоса. Этот синтез породил «Фауста» Гёте.

Не менее значимым был просветительский реализм. Его классической страной являлась Англия, породившая целую плеяду авторов. Во Франции ведущим представителем направления был Дени Дидро, в Германии – авторы «бури и натиска». Реалисты обращали внимание на эмпирическую действительность. Литература ставила целью описание обыкновенного человека во всей полноте. Полнота предполагала отказ от разграничения высокого и низкого. Авторов интересовали ситуации среднего уровня. Их герои обычно представляли средний класс и провинцию. Представители этого литературного направления первыми поставили вопрос о сущности человеческой личности. В эстетике просветительского реализма проявляется преобразующая установка. Отсюда явный элемент назидательности.

Укореняется представление о человеке как о сложном диалектичном существе. Среди жанров на первое место выдвигаются проза, роман, мещанская драма. Теоретические основы мещанской драмы показал Дени Дидро. Плохо развивается лирика. Из поэтов выделялся лишь Роберт Бёрнс, внесший в поэзию элементы фольклора.

Сентиментализм формируется в Англии в 1720 – 1730-е гг. Первоначально он формируется в лирике, в творчестве Томпсона, Грея и Юнга. К середине XVIII века сентиментализм распространяется и на прозу (Голдсмит, Стерн). Основное внимание сентименталисты обращали на игру психологии. Это интеллектуальная игра, смена ассоциаций. Идеи в ней разворачиваются не по законам логики. Умозаключения рождаются на эмоционально-образной основе. Сюжет и рассказ становится сложным. В рамках сентиментализма герой становится противоречивым до капризности. В произведениях сентиментализма речь идёт о внутреннем конфликте. Это столкновение психологических состояний, борьба страстей или внешний, сословный, конфликт.

В Германии у представителей «бури и натиска» возникает своя версия сентиментализма с наиболее высоким уровнем эмоциональности.

Художественные стили эпохи Просвещения

Эпоху Просвещения характеризует противостояние двух стилей-антагонистов — классицизма, основанного на рационализме и возвращении к идеалам античности и возникшего как реакция на него романтизма, исповедующего чувственность, сентиментализм, иррациональность. Сюда же можно добавить третий стиль — рококо, который возник как отрицание академического классицизма и барокко. Классицизм и романтизм проявили себя во всем — от литературы до живописи, скульптуры и архитектуры, а рококо — в основном только в живописи и скульптуре.

Классицизм

Классицизм (от лат. classicus — образцовый) сложился в XVII веке во Франции, а в XVIII веке он превратился в международное явление, включив в свою орбиту, по мере распространения идей Просвещения, практически все европейские страны. Обращение к античному наследию как некой норме и идеальному образцу происходило в Европе не единожды.

Очередная попытка могла ничем не завершиться, если бы ностальгия по великому прошлому не упала на подготовленную рационалистической философией почву. Основываясь на представлениях о разумной закономерности мира, о прекрасной облагороженной природе, классицизм стремился к выражению возвышенных идеалов, к симметрии и строгой организованности, логичным и ясным пропорциям, наконец, к гармонии формы и содержания литературного, живописного или музыкального произведения.

Иными словами, классицизм стремился все разложить по полочкам, для всего определить место и роль. Не случайно эстетическая программа классицизма устанавливала иерархию жанров — «высоких» (трагедия, эпопея, ода, история, мифология, религиозная картина и т. д.) и «низких» (комедия, сатира, басня, жанровая картина и т. д.). В наибольшей степени принципы классицизма выражены в трагедиях П. Корнеля, Ж. Расина и Вольтера, комедиях Ж.Б. Мольера, сатире Н. Буало, баснях Ж. Лафонтена, прозе Ф. Ларошфуко (Франция), в творчестве И. В. Гете и Ф. Шиллера (Германия), одах М.В. Ломоносова и Г.Р. Державина, трагедиях А.П. Сумарокова и Я.Б. Княжнина (Россия).

Для театрального искусства классицизма характерны торжественный, статичный строй спектаклей, размеренное чтение стихов. Часто XVIII столетие вообще называют «золотым веком» театра.

Основоположником европейской классической комедии является французский комедиограф, актер и театральный деятель, реформатор сценического искусства Мольер (наст. имя Жан-Батист Поклен) (1622—1673). Долгое время Мольер путешествовал с театральной труппой по провинции, где знакомился со сценической техникой и вкусами публики. В 1658 г. он получил разрешение короля играть со своей труппой в придворном театре в Париже. Опираясь на традиции народного театра и достижения классицизма, он создал жанр социально-бытовой комедии, в которой буффонада и плебейский юмор сочетались с изяществом и артистизмом. Преодолевая схематизм итальянских комедий дель арте (ит. commedia dell’arte — комедия масок; основные маски — Арлекин, Пульчинелла, старик купец Панталоне и др. ), Мольер создал жизненно достоверные образы. Он высмеивал сословные предрассудки аристократов, ограниченность буржуа, ханжество дворян {«Мещанин во дворянстве», 1670). С особой непримиримостью Мольер разоблачал лицемерие, прикрывающееся набожностью и показной добродетелью: «Тартюф, или Обманщик» (1664), «Дон-Жуан» (1665), «Мизантроп» (1666). Художественное наследие Мольера оказало глубокое влияние на развитие мировой драматургии и театра.

Наиболее зрелым воплощением комедии нравов признаны «Севильский цирюльник» (1775) и «Женитьба Фигаро» (1784) великого французского драматурга Пьера Огюстена Бомарше (1732— 1799). В них изображен конфликт между третьим сословием и дворянством. На сюжеты пьес написаны оперы В.А. Моцарта (1786) и Дж. Россини (1816).

Классическая комедия развивалась также в Италии и Англии. И в XVIII в., несмотря на экономический спад, Венеция оставалась столицей карнавалов, театров и беззаботного веселья. В этом небольшом городе работало семь театров — столько, сколько в Париже и Лондоне вместе взятых. На венецианские карнавалы тогда, как и двести лет спустя, съезжались люди со всей Европы. Здесь творил Карло Гольдони (1707—1793), создатель национальной комедии. Он осуществил просветительскую реформу итальянской драматургии и театра, вытеснив искусственный жанр комедии дель арте реалистической драматургией, с живыми характерами, остроумной критикой пороков общества. Его перу принадлежит 267 пьес, в том числе «Слуга двух господ» (1745—1753), «Хитрая вдова» (1748) и «Трактирщица» (1753). Современником Гольдони был Карло Гоцци (1720—1806). Он писал сказки (фьябы) для театра с мотивами фольклора и элементами комедии дель арте: «Любовь к трем апельсинам» (1761), «Турандот» (1762) и другие о жизни театральной Венеции.

Крупнейшим английским драматургом XVIII века был Ричард Бринсли Шеридан (1751 — 1816). Наибольшую известность получили его комедии нравов, прежде всего «Школа злословия», направленная против безнравственности «высшего» света, пуританского лицемерия буржуа.

Если Мольера называют основоположником классической комедии, то родоначальниками классической трагедии считают двух других французов. В пьесах Пьера Корнеля (1606—1684) и Жана Расина (1639—1699) строго выдержано золотое правило классической драмы — единство места, времени и действия. Язык героев их произведений проникнут пафосом и патетикой. В основе большинства пьес лежит трагический конфликт страсти и долга. В трагедии «Гораций» (1640) Корнеля развивается тема государства как высшего начала жизни (воплощение разума и общенациональных интересов). В трагедиях «Митридат» (1673), «Федра» (1677) Расина дано по¬этическое изображение трагической любви и противоборства страстей в человеческой душе, утверждается необходимость следовать требованиям нравственного долга. Семья, государство и монархия, по Расину, незыблемы, верность им должен сохранять каждый гражданин. Французский театр эпохи классицизма, руководствуясь вкусом придворной публики, перенес на сцену идеалы абсолютизма, создал тип героя, который преодолевает самого себя, подчиняет свои чувства интересам государства, борется за честь и славу.

Строгие правила классицизма сформулировал французский поэт Никола Буало (1636—1711) в своем «Поэтическом искусстве», где он обобщил художественный опыт французской литературы XVII века.

Поэтика Буало оказала влияние на эстетическую мысль и литературу XVII—XVIII вв. многих европейских стран, в том числе России.

В живописи тенденции классицизма намечаются уже во второй половине XVI века в Италии. Однако его расцвет наступил только во французской художественной культуре, где из разрозненных элементов он сложился в целостную стилевую систему. Основой теории классицизма был рационализм, опиравшийся на философскую систему Декарта. Принципы рационализма предопределили взгляд на художественное произведение как на плод разума и логики, торжествующих над хаосом и текучестью чувственных восприятий. Предметом искусства классицизма провозглашалось только прекрасное и возвышенное. Эстетическим идеалом служила античность. Наиболее ярко классицизм представлен работами французских живописцев и скульпторов И. Пуссена, К. Лоррена, Ж.-Л. Давида, Ж.О.Д. Энгра и Э.М. Фальконе.

Иногда специалисты различают академический классицизм первой половины XVII века и неоклассицизм конца XVIII — начала XIX вв.

Представителем академического классицизма в живописи Франции являлся Никола Пуссен (1594—1665). Его заказчики принадлежали к кругу буржуазных интеллектуалов Парижа, увлекавшихся философией античных стоиков. Темы пуссеновских полотен разнообразны: мифология, история, Ветхий и Новый Завет. Герои Пуссена — люди сильных характеров и величественных поступков, высокого чувства долга. Пуссен явился создателем классического идеального пейзажа в его героическом виде. Пейзаж Пуссена — это не реальная природа, а природа «улучшенная», созданная художественным вымыслом живописца. Его картины, холодные, суровые, умозрительные, называли «замерзшими скульптурами». Образцом для них послужила античная пластика и мир античных героев. Клод Лоррен (1600—1682), в торжественных композициях которого «идеальные» пейзажи наполнены лиризмом и мечтательностью, считается одним из основоположников классицизма в европейском искусстве XVII века.

Через 100 лет к холодным и возвышенным идеалам античного искусства вернется другой знаменитый француз — живописец Давид (1748—1825). Возвращение классицизма получит наименование неоклассицизма. Сын крупного парижского негоцианта, Давид получает «римскую премию» как лучший ученик Академии, после чего уезжает в Италию знакомиться с памятниками античности. Будучи в Риме, он выработал строгий изобразительный стиль, основанный на тщательном изучении классической скульптуры. В «Клятве Горациев» (1784), заказанной Давиду Людовиком XVI, строго героическая интерпретация сюжета, взятого из римской истории, подчеркивает ее этическую направленность: братья Горации дают отцу клятву в верности долгу и готовности сражаться с врагами. Античной теме любви к родине посвящена известная картина Давида «Брут», на которой главный герой изображен в тот момент, когда он приказывает казнить собственных сыновей, узнав об их заговоре против государства. Давид — один из величайших исторических портретистов. Он завершает век старый (XVIII) и начинает новый (XIX).

Между двумя классицизмами — ранним (академическим) и поздним (неоклассицизмом) господствующие позиции занял стиль рококо.

Искусство рококо

Рококо зародилось в XVII веке, а превратилось в господствующий стиль в XVIII. Пожалуй, это самый характерный для французов стиль, в нем сконцентрировались особенности национальной психологии, образ жизни и стиль мышления высшего класса. Рококо — порождение исключительно светской культуры, прежде всего королевского двора и французской аристократии. Термин «рококо», произошедший от французского «рокайль» (буквально: бриллиант и украшение из раковин), появился в конце XVIII века.

Искусство рококо построено на асимметрии, создающей ощущение беспокойства — игривое, насмешливое, вычурное, дразнящее чувство. Сюжеты — только любовные, эротические, любимые героини — нимфы, вакханки, Дианы, Венеры, совершающие свои нескончаемые «триумфы» и «туалеты». Для рококо характерен уход от жизни в мир фантазии, театрализованной игры, мифологических и пасторальных сюжетов, эротических ситуаций. Скульптура и живопись изящны, декоративны, в них преобладают галантные сцены. Статуэтки и бюсты предназначены для убранства интерьера. Стены обильно украшены лепниной, ажурным орнаментом, позолотой и мелкой пластикой, декоративными тканями, бронзой, зеркалами. Хрустальные люстры, изящная мебель с инкрустацией дополняли впечатление праздника. Мир миниатюрных форм нашел свое главное выражение в прикладном искусстве — в мебели, посуде, бронзе, фарфоре.

Рококо можно считать лебединой песней уходящей в историю феодальной аристократии. На смену ей шла буржуазия с новыми, более упрощенными интересами и грубыми художественными вкусами. Дворянская эпоха уходила красиво, создав неподражаемый стиль утонченной изысканности. В это время, т. е. со второй половины XVII столетия, Франция и королевский двор прочно и надолго занимают ведущее место в художественной жизни Европы.

Искусство и архитектура рококо отличались особой образностью и оригинальностью. Отвергнув принцип классицистической декоративности, новый стиль предложил взамен образ элегантной фривольности. Наибольшего блеска это искусство достигло во Франции. Людовик XIV (1643—1715) отошел от торжественной пышности барокко ради более непринужденного и гедонистического искусства. Были отвергнуты и строгие правила академического классицизма последователей Пуссена: придворная аристократия явно склонялась к темам чувственного удовольствия и любви к роскоши.

Выдающимся французским представителем рококо являлся Антуан Ватто (1684—1721). Им создано около 300 картин и рисунков. В бытовых и театральных сценах, галантных празднествах, отмеченных изысканной нежностью красочных нюансов, трепетностью рисунка, он воссоздал мир тончайших душевных состояний. Его картины изобилуют причудливыми украшениями, криволинейностью линий, завитками, словно напудренный парик знатной дамы или ее кавалера. Под влиянием мифологических «поэзий» Тициана и Веронезе он изображает мир покоя, идиллии, грез.

Другим ярким выразителем этого художественного стиля был Франсуа Буше (1703—1770). Сын орнаментщика и торговца эстампами, он сделал блестящую карьеру, стал «первым художником короля», директором Академии. Буше умел делать все: картины для богатых домов и дворцов, картоны для мануфактуры гобеленов, театральные декорации, книжные иллюстрации, рисунки вееров, обоев, каминных часов, эскизы костюмов. Но больше всего он прославился своими декорациями и портретами, которые по-домашнему просты и естественны. Игривая обнаженность, мягкие краски, сладострастные позы женских портретов передавали истинный дух искусства рококо, атмосферу томного гедонизма, царившую при Версальском дворе.

Эпоха просвещения. Характеристика литературного процесса — Студопедия

Поделись

Эпоха Просвещения. Характеристика эпохи Просвещения

XVIII в. вошел в историю как век Просвещения — мощного идейного движения, порожденного обострившимися противоречиями эпохи и охватившего всю Европу. Это идейное движение, являясь продолжением гуманистических традиций Возрождения, зародилось в Англии в конце XVII в. , свое название и наивысшее развитие получило во Франции в XVIII в. Его характерная черта заключена в самом названии; знания, просвещение рассматриваются просветителями как мощный рычаг прогресса.

Это была эпоха ускорявшегося развития капиталистической экономики и роста экономического могущества буржуазии, с одной стороны, и углублявшегося кризиса феодализма и абсолютной монархии — с другой. Наибольшего обострения это противоречие достигло во Франции.

Французская буржуазия накопила крупные капиталы, стала влиятельной экономической силой. Она требовала подчинения экономики своим интересам и участия в реальном управлении страной.

Но духовенство и дворянство, сплотившись вокруг двора и отгородившись от третьего сословия привилегиями, не желали никаких перемен. Требования буржуазии звучали все громче. Они нашли глубокое отражение в трудах крупнейших просветителей.

Крупнейшие представители Просвещения. Шарль Луи Монтескье (1689-1755) родился в аристократической французской семье, но стал убежденным противником абсолютизма. В трактате «О духе законов» (1748) он доказывал, что лучшей формой государственного устройства является конституционная монархия с народным представительством в виде парламента.

Крупнейшим представителем французского Просвещения являлся Мари Франсуа Вольтер (1694-1779). Вольтер, как и Монтескье, убеждал современников в необходимости ограничения абсолютной власти короля, ликвидации сословных привилегий духовенства и дворянства и установления равенства перед законом. Он был непримиримым противником католической церкви из-за ее нетерпимости и богатства. Вольтер считал, что церковь как религиозная организация не нужна, хотя вера в Бога необходима. Он призывал «раздавить гадину», т. е. уничтожить церковь. Но он оговаривался, что, «если бы Бога не было, его надо было бы выдумать», так как невозможно управлять хотя бы одной деревней, все жители которой были бы неверующими.

Вольтер и Монтескье считали наилучшим способом усовершенствования общества мирные реформы и распространение просвещения. Частная собственность, по их мнению, должна быть сохранена. Эта программа соответствовала интересам крупной буржуазии и обуржуазившегося дворянства.

Жан Жак Руссо (1712-1778) был настроен решительнее. Он видел в частной собственности источник всех зол, но не верил, что в существующих условиях ее можно уничтожить. Поэтому Руссо предлагал не уничтожать, а уравнять собственность. Тогда, по его мнению, не будет ни нищеты, ни чрезмерного богатства. Эту мысль разделяли широкие массы населения страны. Что касается форм государственной власти, то лучшей из них Руссо считал республику.

Распространению идей просветителей способствовало издание «Энциклопедии наук, искусств и ремесел». Энциклопедия (35 томов) выходила с 1751 г. под руководством французского философа Дени Дидро.

Идеология Просвещения. Несмотря на различия во взглядах просветителей, их объединяло стремление усовершенствовать экономическую систему и государственный строй Франции.

Просветители доказывали необходимость преобразований ссылками на теорию естественного права и народного суверенитета.

Поскольку абсолютная королевская власть нарушает естественные, неотъемлемые права людей, утверждали просветители, эта власть должна быть заменена другой властью (конституционной монархией или республикой).

Народ вправе это сделать, так как он является единственным источником власти (теория народного суверенитета). В таком понимании эта теория служила инструментом в идейной борьбе с защитниками абсолютной монархии.

Идеология Просвещения оказала сильное воздействие на Европу и Америку. В странах Европы и Америки распространялись идеи Вольтера, Монтескье, Руссо. В Англии, Германии, Австрии, Испании, США и во многих других государствах появились их единомышленники. Идеи Просвещения оказали значительное влияние на развитие европейской и американской культуры. Буржуазные в своей основе (защита частной собственности), они воспринимались как общенациональные, как программа всего третьего сословия. Буржуазия, рабочие, крестьяне могли найти в них объединяющее начало.

Литература эпохи Просвещения (общая хар-ка)

18 век вошел в историю европейской культуры как эпоха Просвещения. Просвещение — это широкое идейное движение, содержание которого определяется прежде всего развернутой беспощадной критикой феодально-абсолютистских порядков.

В процессе подготовки данного курса следует внимательно изучить основные теоретические вопросы, связанные с общей характеристикой эпохи Просвещения:

— общественно-политическую программу западноевропейских просветителей, общие положения просветительской философии и ее противоречия. Необходимо иметь четкое представление об основных этапах Просвещения.

В литературе эпохи Просвещения развивается целый ряд литературных направлений: классицизм, рококо, сентиментализм, предромантизм. Общей характерной особенностью литературы Просвещения является ее стремление к постановке больших общественных и государственных проблем и глубокая философичность. Поэтому в основе ее изучения должно лежать достаточно широкое представление о социальной, политической и философской программе Просвещения.

— литература и культура XVIII века ведут отсчёт от 1689 г. , когда в Англии произошла «славная революция» и воцарилась династия Ганноверов. Основные политические полномочия были переданы парламенту. В Англии начинается европейское Просвещение. Верхние хронологические границы периода – время Великой Французской революции (1789 – 1794 гг.). Наполеоновские войны привели к активизации третьего сословия и построению буржуазной системы.

Он внимательно относится к окружающим его обстоятельствам, умеет их подмечать и анализировать. Возникает первое представление о причинно-следственных связях. Также возникает проблема отношений человека с окружающей средой. На место метафизических категорий приходит детальный анализ. Человек этой эпохи обладает борцовским характером, поскольку конфликты эпохи носят межсословный характер. На протяжении XVIII века происходит смена идеалов надличностной ценности на идеалы гражданского общества и прав человека.

В рамках католицизма формируется направление деизма. Деисты считали, что Бог – творец мира, не вмешивающийся в его существование. Из деизма впоследствии возникает атеизм. Другое направление – пиетизм – идеализирует «религию сердца», провозглашает отказ от рационального постижения божественного. Пиетизм особо развивался в Германии.

Универсалии эпохи Просвещения:

2. Проблема воспитания. Изменить общество можно, изменяя сознание конкретного человека. Эту проблему поставил Джон Локк («Опыт о человеческом разуме», 1690 г.). Локк отвергает постулат Рене Декарта о наличии врождённых идей. Естественный человек – состояние гармонии с окружающим миром. Естественное состояние обычно мыслилось как благое. Но значительно чаще внешняя действительность мешает человеку, искажает его природные задатки.

Тогда можно говорить об искусственном воспитании. При этом обостряется эгоизм человека. У просветителей формируется определённая историософия: история – ряд уроков общественного развития. Античность считали естественной, идеальной, Средние века – регрессом, новое время – возврат к естественному. Предполагалось, что история должна закончиться, когда наступит возврат к естественности. Следовательно, история представала с двух сторон: как благо, ведущее к гармонии, и как зло в её современном проявлении.

Идеологии развития Просвещения:

Происходит экспериментальное зондирование социальных условий жизни. В просветительском классицизме очень острые, доведённые до мелодраматизма, конфликты. Широкое распространение получает жанр трагедии с кровавыми сюжетами. Эмоциональность заменяет психологизм, который упрощается, заменяется одной страстью. Просветительский классицизм даёт варианты в эпической сфере. Развивается жанр поэмы с её вариантами: философская, историческая. Пародийным осмыслением эпической поэмы является «Орлеанская девственница» Вольтера.

В Германии в 1780-1790-х гг. появляется «Веймарский классицизм». В городе Веймар работали Шиллер, Гёте, Гердер и Вилланд. Веймарский классицизм переосмысляет отношение к античности. Древние греки и римляне выявили законы искусства как идеальную гармонию формы и содержания. В «Веймарском классицизме» формируется историзм. Гердер признавал за каждой эпохой своеобразие. Ведущие сюжеты Шиллера и Гёте историчны. Для художественных экспериментов подходили гармоничные жанры, в основе которых лежал синтез. В драматургию проникали элементы эпоса. Этот синтез породил «Фауста» Гёте.

Представители этого литературного направления первыми поставили вопрос о сущности человеческой личности. В эстетике просветительского реализма проявляется преобразующая установка. Отсюда явный элемент назидательности. Укореняется представление о человеке как о сложном диалектичном существе. Среди жанров на первое место выдвигаются проза, роман, мещанская драма. Теоретические основы мещанской драмы показал Дени Дидро. Плохо развивается лирика. Из поэтов выделялся лишь Роберт Бёрнс, внесший в поэзию элементы фольклора.

Сентиментализм формируется в Англии в 1720-1730-е гг. Первоначально он формируется в лирике, в творчестве Томпсона, Грея и Юнга. К середине XVIII века сентиментализм распространяется и на прозу (Голдсмит, Стерн). Основное внимание сентименталисты обращали на игру психологии. Это интеллектуальная игра, смена ассоциаций. Идеи в ней разворачиваются не по законам логики. Умозаключения рождаются на эмоционально-образной основе. Сюжет и рассказ становится сложным.

В рамках сентиментализма герой становится противоречивым до капризности. В произведениях сентиментализма речь идёт о внутреннем конфликте. Это столкновение психологических состояний, борьба страстей или внешний, сословный, конфликт. В Германии у представителей «бури и натиска» возникает своя версия сентиментализма с наиболее высоким уровнем эмоциональности.

Развитие русской литературы в 18 веке. Классицизм как литературное направление

— …может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.
М.В. Ломоносов

Русские писатели 18 века

ФИО писателя	Годы жизни	Наиболее значимые произведения
ПРОКОПОВИЧ Феофан	1681-1736	«Риторика», «Поэтика», «Слово похвальное о флоте российском»
КАНТЕМИР Антиох Дмитриевич	1708-1744	«К уму своему» («На хулящих учение»)
ТРЕДИАКОВСКИЙ Василий Кириллович	1703-1768	«Тилемахида», «Новый и краткий способ к сложению российских стихов»
ЛОМОНОСОВ Михаил Васильевич	1711-1765	«Ода на взятие Хотина», «Ода на день восшествия…», «Письмо о пользе стекла», «Письмо о пользе книг церковных», «Российская грамматика», «Риторика» и многие другие
СУМАРОКОВ Александр Петрович	1717-1777	«Димитрий Самозванец», «Мстислав», «Семира»
КНЯЖНИН Яков Борисович	1740-1791	«Вадим Новгородский», «Владимир и Ярополк»
ФОНВИЗИН Денис Иванович	1745-1792	«Бригадир», «Недоросль», «Лисица-казнодей», «Послание к слугам моим»
ДЕРЖАВИН Гаврила Романович	1743-1816	«Властителям и судиям», «Памятник», «Фелица», «Бог», «Водопад»
РАДИЩЕВ Александр Николаевич	1749-1802	«Путешествие из Петербурга в Москву», «Вольность»

Была та смутная пора,
Когда Россия молодая,
В бореньях силы напрягая,
Мужала с гением Петра.
А.С. Пушкин

Древнерусская литература оставила богатейшее наследие, которое, однако, большей частью не было известно 18 веку, т.к. большинство памятников древней литературы было открыто и издано в конце 18-го и в 19 веке (например, «Слово о полку Игореве», как известно, было открыто в 1795 году, а издано в 1800). В связи с этим в 18 веке русская литература опиралась на Библию и европейские литературные традиции.

Памятник Петру Первому («Медный всадник»), скульптор Маттео Фальконе

18 столетие – это век просвещения в Европе и в России. За одно столетие русская литература проходит в своём развитии огромный путь. Идеологическая основа и предпосылки этого развития были подготовлены экономическими, политическими и культурными реформами Петра Первого (годы правления 1682 – 1725), благодаря которым отсталая Русь превратилась в мощную Российскую империю. С 18 века российское общество изучает мировой опыт во всех областях жизни: в политике, в экономике, в образовании, в науке, в искусстве. И если до 18 века русская литература развивалась изолированно от европейской, то теперь она осваивает достижения западных литератур. Благодаря деятельности сподвижника Петра Феофана Прокоповича, поэтов Антиоха Кантемира и Василия Тредиаковского, учёного-энциклопедиста Михаила Ломоносова создаются труды по теории и истории мировой литературы, переводятся иностранные произведения, реформируется русское стихосложение. Так начала осуществляться идея русской национальной литературы и русского литературного языка.

Возникшее в 17 веке русское стихотворство основывалось на силлабической системе, из-за чего русские стихи (вирши) звучали не вполне благозвучно. В 18 веке М.В. Ломоносов и В.К. Тредиаковский разрабатывают силлабо-тоническую систему стихосложения, что обусловило интенсивное развитие поэзии, причём поэты 18 века опирались на трактат Тредиаковского «Новый и краткий способ сложения российских стихов» и ломоносовское «Письмо о правилах российского стихотворства». С именами этих двух видных учёных и поэтов связывают и зарождение русского классицизма.

Классицизм (от латинского classicus – образцовый) – это направление в искусстве и литературе Европы и России, для которого характерно строгое соблюдение творческих норм и правил и ориентация на античные образцы. Классицизм возник в Италии в 17 веке, а как направление сложился сначала во Франции, а затем и в других странах Европы. Создателем классицизма считается Никола Буало. В России классицизм зарождается в 1730-е гг. в творчестве Антиоха Дмитриевича Кантемира (русского поэта, сына молдавского господаря), Василия Кирилловича Тредиаковского и Михаила Васильевича Ломоносова. С классицизмом связано творчество большинства русских писателей 18 века.

Художественные принципы классицизма таковы.

1. Писатель (художник) должен изображать жизнь в идеальных образах (идеально положительных или «идеально» отрицательных).
2. В произведениях классицизма строго разделяются доброе и злое, высокое и низкое, прекрасное и безобразное, трагическое и комическое.
3. Герои классицистических произведений чётко делятся на положительных и отрицательных, при этом фамилии персонажей, как правило, являются «говорящими», то есть содержат характеристику героя.
4. Жанры в классицизме тоже разделены на «высокие» и «низкие»:

Высокие жанры	Низкие жанры
Трагедия	Комедия
Ода	Басня
Эпопея	Сатира

5. Драматические произведения подчинялись правилу трёх единств – времени, места и действия: действие происходило в течение одних суток в одном и том же месте и не осложнялось побочными эпизодами. При этом драматическое произведение состояло обязательно из пяти актов (действий).

Уходят в прошлое жанры древнерусской литературы. Отныне русские писатели используют жанровую систему Европы, которая существует по сей день.

М.В. Ломоносов

Создателем русской оды стал Михаил Васильевич Ломоносов.

А.П. Сумароков

Создателем русской трагедии – Александр Петрович Сумароков. Его патриотические пьесы были посвящены наиболее заметным событиям российской истории. Заложенные Сумароковым традиции продолжил драматург Яков Борисович Княжнин.

А.Д. Кантемир

Создатель русской сатиры (сатирического стихотворения) – Антиох Дмитриевич Кантемир.

Д.И. Фонвизин

Создатель русской комедии – Денис Иванович Фонвизин, благодаря которому сатира стала просветительской. Его традиции в конце 18 века продолжили А.Н. Радищев, а также комедиограф и баснописец И.А. Крылов.

Сокрушительный удар по системе русского классицизма нанёс Гаврила Романович Державин, начинавший как поэт-классицист, но нарушивший в 1770-е гг. каноны (творческие законы) классицизма. Он смешал в своих произведениях высокое и низкое, гражданский пафос и сатиру.

С 1780-х гг. ведущее место в литературном процессе занимает новое направление – сентиментализм, в русле которого работали М.Н. Муравьёв, Н.А. Львов, В.В. Капнист, И.И. Дмитриев, А.Н. Радищев, Н.М. Карамзин.

Первая русская газета «Ведомости»; номер от 18 июня 1711 года

Существенную роль в развитии литературы начинает играть журналистика. До 18 века в России не было ни газет, ни журналов. Первую русскую газету под названием «Ведомости» в 1703 году выпустил Пётр Первый.

Во второй половине века появляются и литературные журналы: «Всякая всячина» (издатель – Екатерина Вторая), «Трутень», «Живописец» (издатель Н.И. Новиков), «Адская почта» (издатель Ф.А. Эмин). Заложенные ими традиции были продолжены издателями Карамзиным и Крыловым.

В целом 18 век – это эпоха стремительного становления русской литературы, эпоха всеобщего просвещения и культа науки. В 18 веке был заложен тот фундамент, который предопределил начало в 19 столетии «золотого века» русской литературы.

Основные идеи композиторов эпохи просвещения. Музыка в эпохе просвещения

Музыкальный классицизм и основные этапы его развития

Классицизм (от лат. сlassicus — образцовый) – стиль в искусстве XVII – XVIII вв. Название «классицизм» происходит от обращения к классической древности как высшей норме эстетического совершенства. Свой эстетический идеал представители классицизма черпали в образцах античного искусства. В основе классицизма лежало убеждение в разумности бытия, в наличии порядка и гармонии в природе и внутреннем мире человека. Эстетика классицизма содержит сумму обязательных строгих правил, которым должно отвечать художественное произведение. Важнейшие из них – требование равновесия красоты и истины, логической ясности, стройности и законченности композиции, строгих пропорций, чёткого разграничения жанров.

В развитии классицизма отмечают 2 этапа:

Классицизм XVII века, развивавшийся отчасти в борьбе с искусством барокко, отчасти во взаимодействии с ним.

Просветительский классицизм XVIII века.

Классицизм XVII века – во многом антитеза барокко. Наиболее законченное выражение получает во Франции. Это была эпоха расцвета абсолютной монархии, оказавшей высочайшее покровительство придворному искусству и требовавшей от него пышности и великолепия. Вершиной французского классицизма в области театрального искусства стали трагедии Корнеля и Расина, а также комедии Мольера, на чьё творчество опирался Люлли. Его «лирические трагедии» несут на себе печать воздействия классицизма (строгая логичность построения, героика, выдержанный характер), хотя им присущи и черты барокко – пышность его опер, обилие танцев, шествий, хоров.

Классицизм XVIII века совпал с эпохой Просвещения. Просвещение – широкое движение в философии, литературе, искусстве, охватившее все европейские страны. Название «Просвещение» объясняется тем, что философы этой эпохи (Вольтер, Дидро, Руссо) стремились просвещать своих сограждан, пытались решать вопросы устройства человеческого общества, природы человека, его прав. Просветители исходили из представления о всемогуществе человеческого разума. Вера в человека, в его разум определяет светлый, оптимистичный настрой, присущий воззрениям деятелей Просвещения.

В центре музыкально-эстетических споров – опера. Французские энциклопедисты считали её жанром, в котором должно быть восстановлен синтез искусств, существовавший в античном театре. Эта мысль легла в основу оперной реформы К.В. Глюка.

Великим завоеванием просветительского классицизма является создание жанра симфонии (сонатно-симфонического цикла) и сонатной формы, что связывается с творчеством композиторов мангеймской школы. Мангеймская школа, сложилась в г. Мангейме (Германия) в середине XVIII века на основе придворной капеллы, в которой работали главным образом чешские музыканты (крупнейший представитель – чех Ян Стамиц). В творчестве композиторов мангеймской школы утвердились 4-хчастная структура симфонии и классический состав оркестра.

Мангеймская школа стала предшественницей венской классической школы – музыкальное направление, обозначающее творчество Гайдна, Моцарта, Бетховена. В творчестве венских классиков окончательно сформировались сонатно-симфонический цикл, который стал классическим, а также жанры камерного ансамбля и концерта.

Среди инструментальных жанров особой популярностью пользовались различные виды бытовой развлекательной музыки – серенады, дивертисменты, звучавшие на открытом воздухе в вечернее время. Дивертисмент (франц. развлечение) – инструментальные многочастные произведения для камерного ансамбля или оркестра, соединяющие в себе черты сонаты и сюиты и близкие серенаде, ноктюрну.

К. В. Глюк – великий реформатор оперного театра

Кристоф Виллибальд Глюк (1714 — 1787) – немец по происхождению (родился в г. Эрасбахе (Бавария, Германия)), тем не менее, является одним из выдающихся представителей венской классической школы.

Реформаторская деятельность Глюка протекала в Вене и Париже и осуществлялась в русле эстетики классицизма. Всего Глюк написал около 40 опер – итальянских и французских, buffa и seria, традиционных и новаторских. Именно благодаря последним он обеспечил себе видное место в истории музыки.

Принципы глюковской реформы изложены в его предисловии к партитуре оперы «Альцеста». Они сводятся к следующему:

Музыка должна выражать поэтический текст оперы, она не может существовать сама по себе, вне драматического действия. Таким образом, Глюк существенно повышает роль литературно-драматической основы оперы, подчиняя музыку драме.

Опера должна оказывать нравственное воздействие на человека, отсюда – обращение к античным сюжетам с их высоким пафосом и благородством («Орфей и Эвридика», «Парис и Елена», «Ифигения в Авлиде»). Г. Берлиоз назвал Глюка «Эсхилом музыки».

Опера должна соответствовать «трём великим принципам прекрасного во всех видах искусства» — «простоте, правде и естественности». Необходимо избавить оперу от излишней виртуозности и вокальной орнаментики (присущей итальянской опере), запутанных сюжетов.

Не должно быть резкого контраста между арией и речитативом. Глюк заменяет речитатив secco аккомпанированным, в результате чего он приближается к арии (в традиционной опере-seria речитативы служили лишь связкой между концертными номерами).

Глюк по-новому трактует и арии: он вносит черты импровизационной свободы, развитие музыкального материала связывает с изменением психологического состояния героя. Арии, речитативы и хоры объединяются в большие драматические сцены.

Увертюра должна предвосхищать содержание оперы, вводить слушателей в её атмосферу.

Балет не должен быть вставным номером, не связанным с действием оперы. Его введение должно обуславливаться ходом драматического действия.

Большая часть этих принципов воплотилась в опере «Орфей и Эвридика» (премьера в 1762). Эта опера знаменует начало нового этапа не только в творчестве Глюка, но и в истории всей европейской оперы. За «Орфеем» последовала другая его новаторская опера – «Альцеста» (1767).

В Париже Глюк написал другие реформаторские оперы: «Ифигения в Авлиде» (1774), «Армида» (1777), «Ифигения в Тавриде» (1779). Постановка каждой из них превращалась в грандиозное событие в жизни Парижа, вызывая бурную полемику между «глюкистами» и «пиччинистами» — сторонниками традиционной итальянской оперы, которую олицетворял неаполитанский композитор Николо Пиччини (1728 — 1800). Победа Глюка в этой полемике была ознаменована триумфом его оперы «Ифигения в Тавриде».

Таким образом, Глюк превратил оперу в искусство высоких просветительских идеалов, насытил его глубоким нравственным содержанием, раскрыл на сцене подлинные человеческие чувства. Оперная реформа Глюка оказала плодотворное влияние как на его современников, так и на последующие поколения композиторов (особенно на венских классиков).

«Влияние идей Просвещения» — Просветительское движение. The American Revolutionary War. «Золотой век» российского дворянства. Состояние России. Екатерина Великая. «Об общественном договоре, или принципы политического права». Восстание Пугачева. Жан-Жак Руссо. Движение американских просветителей. Политика «просвещенного абсолютизма» в России.

«Просвещение» — Просвещение-. Немецкое Просвещение. Шарль Монтескье. Родился в Женеве в семье часовщика. Музыка. Джонатан Свифт (1667-1745). Идеи энциклопедистов. Назови французских просветителей. В чём смысл девиза эпохи Просвещения? Значение деятельности просветителей. Англия – родина Просвещения. Энциклопедисты.

«Война за независимость и образование США» — Джордж Вашингтон. Дополнительный материал к теме в виде презентации в 7 классе, к курсу «Новой истории». Война за независимость и образование США. Резиденция президента США – Белый Дом. Сдача британских войск при Йорктауне. Торжественный въезд Вашингтона в Нью-Йорк. Подписание декларации независимости Соединенных провинций.

«Культура Просвещения» — Гётевский пафос деятельности противостоит филистерскому примирению с действительностью. 4. Энциклопедисты. Центрами идеологии и философии Просвещения были Франция, Англия и Германия. Избавление от всех социальных неурядиц просветители видели в распространении знаний. Энциклопедисты полагали, что «идеи» воздействуют на реальный общественный прогресс.

«Просвещение, классицизм, сентиментализм» — Генри Филдинг. Чувство. Бетховен. Ограниченность разума. Просвещение. Дидро. Взлет музыкального искусства. Портрет Лопухиной. Т. Дж. Смоллетт. Ж.-Ж. Руссо. Николя Буало. Джонатан Свифт. Франция. Как это выглядит. Просвещение, классицизм, сентиментализм. Критик. Суть классицизма. Карло Гоцци. Классицизм.

«Европа XVIII век» — Основная цель – господство на Балтике. Внутриполитическое устройство. Д. Кантемира Арама Олега. Войны и революции XIX века мало изменили очертания европейских стран. Общество. Внешняя политика. ЕВРОПА во второй половине XVII – XVIII вв.

Всего в теме 25 презентаций

Религиявпервые становится предметом суровой критики. Самым ярым и решительным ее критиком и особенно Церкви выступает Вольтер.

В целом XVIII век отмечен резким ослаблением религиозных основ культуры и усилением ее светского характера.

Философия XVIII века развивалась в тесном единстве и сотрудничестве с наукой и естествознанием. Огромным достижением этого сотрудничества стало издание «Энциклопедии» в 35 томах (1751 — 1780), вдохновителями и редакторами которой выступили Дидро и Д»Аламбер. Содержание «Энциклопедии» составили передовые идеи и взгляды на мир и человека. Она явилась сводом ценнейших знаний и сведений о развитии науки,
искусства и ремесел.

В XVIII столетии завершается начавшаяся ранее научная революция, и наука — имея в виду естествознание — достигает своей классической формы. Основные признаки и критерии такой науки сводятся к следующим:

Объективность знания;

Опытность его происхождения;

Исключение из него всего субъективного.

Необычайно возросший авторитет науки приводит к тому, что уже в XVIII веке возникают первые формы сциентизма, который ставит науку на место религии. На его основе формируется также так называемый сциентистский утопизм, согласно которому законы общества могут становиться совершенно «прозрачными», целиком познанными; а политика — основываться на строго научных законах, ничем не отличающихся от законов природы. К таким взглядам, в частности, склонялся Дидро, который смотрел на общество и человека через призму естествознания и законов природы. При таком подходе человек перестает быть субъектом познания и действия, лишается свободы и отождествляется с обычным объектом или машиной.

В целом искусство XVIII века — по сравнению с предыдущим — представляется менее глубоким и возвышенным, оно предстает более легким, воздушным и поверхностным. Оно демонстрирует ироническое и скептическое отношение к тому, что ранее считалось благородным, избранным и возвышенным. В нем заметно усиливаются эпикурейское начало, тяга к гедонизму, дух удовольствия и наслаждения. Вместе с тем искусство становится более естественным, ближе к реальной действительности. Более того, оно все больше вторгается в социальную жизнь, борьбу и политику, становится ангажированным.

Искусство XVIII века выступает во многом прямым продолжением века предыдущего. Основными стилями по-прежнему остаются классицизм и барокко. В то же время наблюдается внутренняя дифференциация искусства, его дробление на растущее число тенденций и направлений. Возникают новые стили, и частности, рококо и сентиментализм.

Классицизм представляет в первую очередь французский художник Ж.-Л. Давид (1748 — 1825). В его творчестве («Клятва Горациев», «Смерть Марата», «Коронация Наполеона I» и др.) нашли отражение большие исторические события, тема гражданского долга.

Барокко будучи «большим стилем» эпохи абсолютизма, постепенно утрачивает свое влияние, и к середине XVIII века утверждается стиль рококо. Одним из самых известных его представителей является художник О. Фрагонар (1732 — 1806). Его «Купальщицы» — настоящий апофеоз жизни, чувственной радости и наслаждения. В то же время изображаемые Фрагонаром плоть и формы предстают как бы бестелесными, воздушными и даже эфемерными. В его произведениях на передний план выходят виртуозность, изящество, изысканность, световые и воздушные эффекты. Именно в таком духе написана картина «Качели».

Сентиментализм (вторая половина XVIII века) противопоставил разуму культ естественного чувства. Одним из основателей и главных фигур сентиментализма стал Ж.-Ж. Руссо. Ему принадлежит известное высказывание: «Разум может ошибаться, чувство — никогда!». В своих произведениях — «Юлия, или Новая Элоиза», «Исповедь» и др. — он изображает жизнь и заботы простых людей, их чувства и мысли, воспевает природу, критически оценивает городскую жизнь, идеализирует патриархальный крестьянский быт.

Самые великие художники XVIII века выходят за стилевые рамки. К ним относятся прежде всего французский художник А. Ватто (1684 — 1721) и испанский живописец Ф. Гойя (1746 — 1828).

Творчество Ватто («Утренний туалет», «Пьеро», «Паломничество на остров Киферу») находится ближе всего к стилю рококо. В то же время в его произведениях ощущается влияние Рубенса и Ван Дейка, Пуссена и Тициана. Он по праву считается предшественником романтизма и первым великим романтиком в живописи.

Своим творчеством Ф. Гойя («Портрет королевы Марии-Луизы», «Маха на балконе», «Портрет Сабасы Гарсия», серия офортов «Капричос») продолжает реалистическую тенденцию Рембрандта. В его произведениях можно обнаружить влияние Пуссена, Рубенса и других великих художников. Вместе с тем его искусство органически слито с испанской живописью — в особенности с искусством Веласкеса. Гойя принадлежит к числу живописцев, творчество которых имеет ярко выраженный национальный характер.

Музыкальное искусство переживает невиданный подъем и расцвет. Если XVII век считается веком театра, то XVIII век по праву можно назвать веком музыки. Ее общественный престиж возрастает настолько, что она выходит на первое место среди искусств, вытеснив оттуда живопись.

Музыку XVIII века представляют такие имена, как Ф. Гайдн, К. Глюк, Г. Гендель. Из числа великих композиторов пристального внимания заслуживают И. С. Бах (1685 — 1750) и В. А. Моцарт (1756- 1791).

Бах является последним великим гением эпохи барокко. Он успешно творил практически во всех музыкальных жанрах, кроме оперы. Его музыка намного опередила свое время, предвосхитив многие более поздние стили, включая романтизм. Творчество Баха составляет вершину искусства полифонии. В области вокально-драматической музыки самым знаменитым шедевром композитора является кантата «Страсти по Матфею», повествующая о последних днях жизни Христа. Наибольшую славу Баху при его жизни принесла органная музыка. В области музыки для клавира гениальным творением композитора является «Хорошо темперированный клавир», представляющий собой своеобразную энциклопедию стилей музыки XVII — XVIII веков.

В произведениях австрийского композитора В. А. Моцарта принципы классицизма сочетаются с эстетикой сентиментализма. В то же время Моцарт является предшественником романтизма — первым великим романтиком в музыке. Его творчество охватывает почти все жанры, и повсюду он выступает смелым новатором. При жизни Моцарта наибольшим успехом пользовалась его оперы. Наиболее известными среди них являются «Свадьба Фигаро», «Дон Жуан», «Волшебная флейта». Особого выделения заслуживает также «Реквием «.

* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.

Доклад на тему: «Музыка в эпохе просвещения»

В эпоху Просвещения происходит небывалый взлет музыкального искусства. После реформы, проведенной К.В.Глюком (1714–1787), опера становится синтетическим искусством, соединяющим в одном спектакле музыку, пение и сложное драматическое действие. На высшую ступень классического искусства поднял Ф.Й.Гайдн (1732–1809) инструментальную музыку. Вершиной музыкальной культуры Просвещения является творчество И.С.Баха (1685–1750) и В.А.Моцарта (1756–1791). Особенно ярко просветительский идеал проступает в опере Моцарта «Волшебная флейта» (1791), которую отличает культ разума, света, представление о человеке как о венце Вселенной.

Оперное искусство 18 века

Оперная реформа второй половины 18 в. была во многом литературным движением. Ее прародителем стал французский писатель и философ Ж.Ж.Руссо. Руссо занимался также музыкой, и если в философии он призывал вернуться к природе, то в оперном жанре ратовал за возвращение к простоте. В 1752, за год до прошедшей с успехом парижской премьеры Служанки-госпожи Перголези, Руссо сочинил собственную комическую оперу Деревенский колдун, за которой последовали язвительные Письма о французской музыке, где главным предметом нападок стал Рамо.

Италия. После Монтеверди в Италии один за другим появились такие оперные композиторы, как Кавалли, Алессандро Скарлатти (отец Доменико Скарлатти, крупнейший из авторов произведений для клавесина), Вивальди и Перголези.

Расцвет комической оперы. Из Неаполя берет свое начало еще один вид оперы – опера-буффа (opera-buffa), возникшая как закономерная реакция на оперу-сериа. Увлечение этим видом оперы быстро охватило города Европы – Вену, Париж, Лондон. От своих прежних властителей – испанцев которые правили Неаполем с 1522 по 1707, город получил в наследство традицию простонародной комедии. Порицаемая строгими педагогами в консерваториях, комедия, однако, увлекала студентов. Один из них, Дж. Б. Перголези (1710–1736), в возрасте 23 лет написал интермеццо, или маленькую комическую оперу Служанка-госпожа (1733). И прежде композиторы сочиняли интермеццо (их обычно играли между актами оперы-сериа), однако творение Перголези имело сногсшибательный успех. В его либретто речь шла не о подвигах древних героев, а о вполне современной ситуации. Основные персонажи принадлежали к типам, известным по “комедии дель арте” – традиционной итальянской комедии-импровизации со стандартным абором комических амплуа. Жанр оперы-буффа получил замечательное развитие в творчестве таких поздних неаполитанцев, как Дж. Паизиелло (1740–1816) и Д. Чимароза (1749–1801), не говоря уже о комических операх Глюка и Моцарта.

Франция. Во Франции на смену Люлли пришел Рамо, господствовавший на оперной сцене всю первую половину 18 века.

Французской аналогией оперы-буффа явилась “комическая опера” (opera comique). Такие авторы, как Ф. Филидор (1726–1795), П. А. Монсиньи (1729–1817) и А. Гретри (1741–1813), приняли близко к сердцу перголезиевскую насмешку над традициями и выработали собственную модель комической оперы, которая в соответствии с галльскими вкусами предусматривала введение разговорных сцен вместо речитативов.

Германия. Считается, что в Германии опера была менее развита. Дело в том, что многие немецкие оперные композиторы работали за пределами Германии – Гендель в Англии, Гассе в Италии, Глюк в Вене и Париже, в то время как немецкие придворные театры были оккупированы модными итальянскими труппами. Зингшпиль, местный аналог оперы-буффа и французской комической оперы, начал свое развитие позже, чем в латинских странах. Первым образцом этого жанра стал «Черт на свободе» И. А. Хиллера (1728–1804), написанный в 1766, за 6 лет до моцартовского Похищения из сераля. По иронии судьбы великие немецкие поэты Гёте и Шиллер вдохновляли не отечественных, а итальянских и французских оперных композиторов.

Австрия. Опера в Вене разделилась на три основных направления. Ведущее место занимала серьезная итальянская опера (итал. opera seria), где классические герои и боги жили и умирали в атмосфере высокой трагедии. Менее формальной была комическая опера (opera buffa), основанная на сюжете Арлекина и Коломбины из итальянской комедии (commedia dell» arte), окруженных бесстыдными лакеями, их дряхлыми хозяевами и всякими плутами и жуликами. Наравне с этими итальянскими формами развивалась немецкая комическая опера (singspiel), чей успех заключался, пожалуй, в использовании доступного широкой публике родного немецкого языка. Еще до того, как началась оперная карьера Моцарта, Глюк выступал за возврат к простоте оперы XVII века, сюжеты которой не приглушались длинными сольными ариями, задерживающими развитие действия и служившими для певцов лишь поводами для демонстрации силы своего голоса.

Силой своего таланта Моцарт объединил эти три направления. Еще подростком он написал по одной опере каждого вида. Будучи зрелым композитором, он продолжал работать во всех трех направлениях, хотя традиция opera seria увядала.

Платонова Вера, 11 А класс

Развитие философии, науки, изобразительного искусства, литературы. Французские энциклопедисты Ж.Ж. Руссо и Д. Дидро – выдающиеся представители просветительского движения. Эстетические воззрения энциклопедистов.

Переход от полифонического искусства к гомофонно-гармоническому складу письма в музыке.

Оперное искусство. Кризис итальянской оперы-сериа и французской лирической трагедии, сказавшийся на драматургии, сценическом воплощении спектакля, практике вокального исполнительства. Жанр оперы-буффа. Ее тематика, образы, связь с народной музыкой. Джованни Перголези (1710-1736) и его опера «Служанка-госпожа» – классический образец нового жанра. Особенности развития действия и музыкальной композиции, принципы тематического развития. Основные вокальные формы, роль оркестра.

Французская комическая опера . Народные ярмарочные представления и водевиль как ее истоки. Сюжеты опер. Французская песня как основа интонационного содержания. Куплетно-строфическое строение арий, жанрово-изобразительное использование оркестра. «Война буффонов». Опера «Деревенский колдун» Жан Жака Руссо (1712-1778), утверждение нового мелодического склада. Оперы Ф. Филидора, П. Монсиньи. Опера Андре Гретри (1741-1813) «Ричард Львиное сердце» – жанрово-бытовая опера лирического направления.

Кристоф Виллибальд Глюк (1714-1787). Значение искусства К.В. Глюка в истории развития оперы. Творческий путь. Первые новаторские музыкальные драмы – «Орфей» и «Альцеста». Борьба «глюкистов» и «пиччинистов». Эстетические взгляды К.В. Глюка. Принципы оперной драматургии. Интонационное обновление и драматизация вокальных партий. Роль хора, балета, оркестра. Историческое значение оперного творчества К.В. Глюка для дальнейшего развития музыкального театра.

Инструментальная музыка XVIII века. Формирование в условиях различных национальных культур сонатно-симфонических и концертных жанров. Разработка принципов сонатного развития в инструментализме XVIII века. Формирование классического состава симфонического оркестра. Значение в развитии инструментальной музыки XVIIIвека симфонической школы, созданной чешскими композиторами. Франтишек Вацлав Мича (1694-1744) – создатель одной из первых симфоний. Представители Мангеймской школы: Ян Стамиц (1717-1757), Франтишек Рихтер (1709-1789). Антон Фильц (1730-1760). Характерные музыкальные образы, особенности тематики, принципов развития и формы. Новаторство динамической манеры музыкального исполнения. Влияние школы Я. Стамица на творчество И.К. Баха, В.А. Моцарта и других композиторов.

Сентиментализм в русской литературе и его особенности

Сентиментализм(от фр. sent – чувство, чувствительный, англ. sentimental – чувствительный) – художественное направление в искусстве и литературе, которое пришло на смену классицизму.

Более подробно о классицизме.

Уже по названию понятно, что новое направление в противовес культу разума провозгласит культ чувства. На первом месте стоят чувства, а не великие идеи. Автор делает упор на восприятие читателя и его чувства, возникающие во время чтения.

Истоки направления приходятся на Западную Европу в 20-е годы XVIII века, до России же сентиментализм дошел в 70-е годы, а за первых три десятилетия XIX века занял ведущее положение.

По времени появления сентиментализм предшествовал романтизму. Это было завершение эпохи Просвещения, поэтому в произведениях сентименталистов сохраняются просветительские тенденции, что проявляется в назиданиях, морализаторстве. Но появились и совершенно новые черты.

Основные черты сентиментализма

Во главу угла ставится не разум, а чувство. Умение сочувствовать, сопереживать рассматривалось писателями как важнейшее достоинство человеческой личности.
Главные герои – не вельможи и цари, как в классицизме, а обычные люди, незнатные и небогатые.
Прославлялся культ врожденной нравственной чистоты и неиспорченности.
Основное внимание писателей направлено на богатый внутренний мир человека, его чувства и эмоции. А также на то, что душевные качества человека не зависят от его происхождения. Таким образом, в литературе появились новые герои – простые люди, которые по своим нравственным качествам зачастую превосходили героев-дворян.
Прославление в произведениях писателей сентименталистов вечных ценностей – любви, дружбы, природы.
Природа у сентименталистов – не просто фон, а живая сущность со всеми ее мелочами и особенностями, как бы заново открытая и прочувствованная автором.
Свою главную цель сентименталисты видели в том, чтобы утешить человека в его жизни, полной горестей и страданий, обратить его сердце к добру и красоте.

Сентиментализм в Европе

Наиболее законченное выражение это направление получило в Англии, в романах С. Ричардсона, Л. Стерна. В Германии яркими представителями были Ф. Шиллер, И. В. Гете и предреволюционной Франции сентименталистские мотивы нашли наиболее полное выражение в творчестве Жан-Жака Руссо.

С. РичардсонЛ. СтернФ. ШиллерИ. В. ГётеЖ. Ж. Руссо

Само название литературного направления укоренилось после написания авторами многочисленных «Путешествий», которые открывали читателю красоту природы, бескорыстную дружбу, семейную идиллию. Затрагивали самые нежные чувства читателей. Первый роман «Сентиментальное путешествие» был написан Л. Стерном в 1768 году.

Сентиментализм в России

В России представителями сентиментализма являлись М. Н. Муравьев, И. И. Дмитриев, Н. М. Карамзин со своим наиболее известным произведением «Бедная Лиза», молодой В. А. Жуковский. Просветительские традиции сентиментализма ярче всего проявились в произведениях А. Радищева.

М. Н. МуравьевИ. И. ДмитриевН. М. КарамзинВ. А. ЖуковскийА. Радищев

В России существовало два направления сентиментализма:

Дворянский

Направление, которое не выступало за отмену крепостного права. Николай Карамзин, автор повести «Бедная Лиза» в конфликте между сословиями выдвинул на первое место не социальный фактор, а моральный. Он считал: «и крестьянки умеют любить…».

Революционный

В литературе это направление выступало за отмену крепостного права. Основой всей культуры, как и основой общественного бытия, считал Радищев, является личность, которая заявляет о своем праве на жизнь, свободу, счастье, творчество.

Сентименталисты создали множество новых жанров в литературе. Это бытовой роман, повесть, дневник, роман в письмах, очерк, путешествие и другие, в поэзии это элегия, послание. Так как в противовес классицизму не было четких правил и ограничений, очень часто жанры смешивались.

Поскольку героями произведений сентименталистов стали простые люди, получил значительное упрощение и язык произведений, в нём появилось даже просторечие.

Отличительные черты русского сентиментализма

Проповедь консервативных взглядов: если все люди, независимо от их положения в обществе, способны на высокие чувства, значит, путь к всеобщему счастью лежит не в изменении государственного устройства, а в нравственном самосовершенствовании, нравственном воспитании людей.
Ярко выражены просветительские традиции, поучение, наставление, морализаторство.
Совершенствование литературного языка путём введения разговорных форм.

Сентиментализм сыграл важную роль в литературе обращением к внутреннему миру человека, в этом плане он стал предвестником психологической, исповедальной прозы.

Американская мысль Просвещения | Internet Encyclopedia of Philosophy

Хотя нет единого мнения о точном промежутке времени, который соответствует американскому Просвещению, можно с уверенностью сказать, что оно произошло в восемнадцатом веке среди мыслителей британской Северной Америки и первых Соединенных Штатов и было вдохновлено идеями британского и французского Просвещения. Основано на метафоре привнесения света в темные века, эпоху Просвещения ( Siècle des lumières 9).0004 на французском языке и Aufklärung на немецком языке) изменили приверженность от абсолютной власти, будь то религиозной или политической, к более скептическому и оптимистическому отношению к человеческой природе, религии и политике. В американском контексте такие мыслители, как Томас Пейн, Джеймс Мэдисон, Томас Джефферсон, Джон Адамс и Бенджамин Франклин, изобрели и приняли революционные идеи о научной рациональности, религиозной терпимости и экспериментальной политической организации — идеи, которые имели далеко идущие последствия для развития зарождающаяся нация. Некоторые соединили науку и религию в понятии деизма; другие утверждали естественные права человека в антиавторитарной доктрине либерализма; а третьи рекламировали важность взращивания добродетели, просвещенного лидерства и общности в ранних формах республиканского мышления. По крайней мере шесть идей пришли, чтобы подчеркнуть мышление американского Просвещения: деизм, либерализм, республиканизм, консерватизм, терпимость и научный прогресс. Многие из них были общими с европейскими мыслителями эпохи Просвещения, но в некоторых случаях они принимали исключительно американскую форму.

Содержание

Мышление эпохи Просвещения
Умеренный и радикальный
Хронология
Демократия и общественный договор
Шесть ключевых идей
Деизм
Либерализм
республиканизм
консерватизм
Терпимость
Научный прогресс
Четыре американских мыслителя эпохи Просвещения
Франклин
Джефферсон
Мэдисон
Адамс
Современная работа
Ссылки и дополнительная литература

1.

Мышление эпохи Просвещения

До- и послереволюционная эпоха в американской истории создала благоприятные условия для процветания мысли Просвещения в порядке, сравнимом с тем, что наблюдалось в Европе Просвещения. В дореволюционные годы американцы реагировали на плохое правление короля Георга III, несправедливость парламента («налогообложение без представительства») и эксплуататорское обращение со стороны колониальной державы: Английской империи. Англичанин-революционер Томас Пейн написал знаменитую брошюру 9.0003 Права человека , осуждающие злоупотребления североамериканских колоний их английскими хозяевами. В послереволюционные годы целое поколение американских мыслителей основало новую систему правления на либеральных и республиканских принципах, сформулировав свои стойкие идеи в таких документах, как Декларация независимости , Федералистские документы и Объединенные Конституция штата .

Хотя отличительные черты возникли в американском контексте восемнадцатого века, большая часть американского Просвещения продолжалась с параллельным опытом в британском и французском обществах. Четыре темы повторяются как в европейских, так и в американских текстах эпохи Просвещения: модернизация, скептицизм, разум и свобода. Модернизация означает, что верования и институты, основанные на абсолютном моральном, религиозном и политическом авторитете (такие как божественное право королей и Ancien Régime ) будет все больше затмеваться теми, которые основаны на науке, рациональности и религиозном плюрализме. Многие мыслители эпохи Просвещения, особенно французские философы, такие как Вольтер, Руссо и Дидро, придерживались той или иной формы скептицизма, сомневаясь в апелляциях к чудесным, трансцендентным и сверхъестественным силам, которые потенциально ограничивают возможности индивидуального выбора и разума. Разум, который является общепризнанным и определяет человеческую природу, также стал доминирующей темой в трудах мыслителей эпохи Просвещения, особенно в работе Иммануила Канта «Что такое Просвещение?» и его Основы метафизики морали . Четвертая тема, свобода и права, заняла центральное место в теориях политической ассоциации, в частности, как ограничение государственной власти, возникшей до появления государств (то есть в естественном состоянии) и проявляющейся в социальных договорах, особенно в Джона Локка. Второй трактат о гражданском правительстве и проекты Томаса Джефферсона Декларации независимости .

а. Умеренный и радикальный

Помимо определения доминирующих тем, прослеживавшихся на протяжении всего периода Просвещения, некоторые историки, такие как Генри Мэй и Джонатан Исраэль, понимают мысль Просвещения как разделенную на две широкие категории, каждая из которых отражает содержание и интенсивность идей, преобладавших в то время. Умеренное Просвещение означает приверженность экономическому либерализму, религиозной терпимости и конституционной политике. В отличие от своего умеренного воплощения, радикальное Просвещение воспринимает просвещенную мысль через призму революционной риторики и классического республиканизма. Некоторые комментаторы утверждают, что британское Просвещение (особенно такие фигуры, как Джеймс Хаттон, Адам Фергюсон и Адам Смит) было по существу умеренным, в то время как французское (представленное Дени Дидро, Клодом Адрианом Гельвециусом и Франсуа Мари Аруэ) было явно более радикальным. Под влиянием британцев и французов американское Просвещение объединяет как умеренные, так и радикальные элементы.

б. Хронология

Мысль американского Просвещения также может быть оценена в хронологическом порядке или с точки зрения трех временных стадий развития мышления эпохи Просвещения. Ранний этап охватывает период со времен Славной революции 1688–1750 годов, когда представители среднего класса Европы начали освобождаться от монархических и аристократических режимов — будь то посредством научных открытий, социальных и политических изменений или эмиграции за пределы Европы, включая Америку. . Средний этап простирается с 1751 года до нескольких лет после начала американской революции в 1779 году.. Он характеризуется бурным увлечением наукой, религиозным возрождением и экспериментальными формами правления, особенно в Соединенных Штатах. Поздний этап начинается в 1780 году и заканчивается возвышением Наполеона Бонапарта, поскольку Французская революция подходит к концу в 1815 году — период, когда европейское Просвещение находилось в упадке, в то время как американское Просвещение восстановило и институционализировало многие из своих основополагающих идей. Однако мыслители американского Просвещения не всегда были единодушны со своими европейскими коллегами. Например, несколько американских мыслителей эпохи Просвещения, особенно Джеймс Мэдисон и Джон Адамс, но не Бенджамин Франклин, судили о французских философов быть морально выродившимися интеллектуалами той эпохи.

в. Демократия и общественный договор

Многие европейские и американские деятели Просвещения критиковали демократию. Скептицизм в отношении ценности демократических институтов, вероятно, был наследием веры Платона в то, что демократия ведет к тирании, и взгляда Аристотеля на то, что демократия — лучшая из худших форм правления. Джон Адамс и Джеймс Мэдисон увековечили элитарную и антидемократическую идею о том, что вложение слишком большой политической власти в руки необразованных и неимущих людей значило подвергнуть общество постоянному риску социальных и политических потрясений. Хотя некоторые американские мыслители эпохи Просвещения осуждали демократию, другие были более восприимчивы к идее народного правления, выраженной в европейских теориях общественного договора. Томас Джефферсон находился под сильным влиянием теории общественного договора Джона Локка, а Томас Пейн черпал вдохновение в теории Жан-Жака Руссо. В Два трактата о правительстве (1689 и 1690), Локк выступал против божественного права королей и в пользу правительства, основанного на согласии управляемых; при условии, что люди согласились бы отказаться от некоторых свобод, которыми они пользовались в дополитическом обществе или в естественном состоянии, в обмен на защиту основных прав на жизнь, свободу и собственность. Однако если государство нарушило общественный договор, не защитив эти естественные права, то народ имел право восстать и сформировать новое правительство. Руссо, возможно, более демократичный, чем Локк, настаивал в Общественный договор (1762) о том, что граждане имеют право на самоуправление, выбирая правила, по которым они живут, и судей, которые должны обеспечивать соблюдение этих правил. Если отношение между волей государства и волей народа («всеобщей волей») должно быть демократическим, оно должно быть опосредовано как можно меньшим числом институтов.

2. Шесть ключевых идей

По крайней мере, шесть идей сформировали мышление американского Просвещения: деизм, либерализм, республиканизм, консерватизм, терпимость и научный прогресс. Многие из них были общими с европейскими мыслителями эпохи Просвещения, но в некоторых случаях они принимали исключительно американскую форму.

а. Деизм

Европейские мыслители эпохи Просвещения рассматривали традиции, обычаи и предрассудки ( Vorurteil ) как препятствия на пути к получению истинного знания универсальных законов природы. Решением был деизм или понимание существования Бога как оторванного от священных книг, божественного провидения, богооткровенной религии, пророчеств и чудес; вместо этого основывая религиозную веру на разуме и наблюдении за миром природы. Деисты ценили Бога как разумное Божество. Разумный Бог наделил людей разумом, чтобы они могли обнаружить моральные предписания вселенной в естественном законе. Бог создал универсальные законы, управляющие природой, и впоследствии люди осуществляют волю Бога через здравый смысл и мудрые действия. Деисты обычно (хотя и не всегда) были протестантами, разделяющими презрение к религиозному догматизму и слепое подчинение традициям, примером которых является католическая церковь. Вместо того, чтобы бороться с представителями католической веры с помощью насилия и нетерпимости, большинство деистов прибегали к использованию более мягкого оружия, такого как юмор и насмешки.

И умеренные, и радикальные мыслители американского Просвещения, такие как Джеймс Мэдисон, Бенджамин Франклин, Александр Гамильтон, Джон Адамс и Джордж Вашингтон, были деистами. Некоторые боролись с противоречиями между кальвинистской ортодоксией и деистскими верованиями, в то время как другие придерживались популистской версии деизма, выдвинутой Томасом Пейном в «Век разума» . Франклин запомнился тем, что заявил на Конституционном конвенте, что «чем дольше я живу, тем более убедительные доказательства я вижу в этой истине — что Бог управляет делами людей». В том, что стало известно как Библия Джефферсона (первоначально Жизнь и нравы Иисуса из Назарета ), Джефферсон ведет хронику жизни и времен Иисуса Христа с точки зрения деистов, исключая все упоминания о чудесах или божественном вмешательстве. Бог для деистов, таких как Джефферсон, никогда не играл большой роли в повседневной жизни людей, кроме как предлагая моральное или гуманистическое мировоззрение и ресурс разума для открытия содержания Божьих законов. Несмотря на почти полное отсутствие Бога в человеческой жизни, американские деисты не отрицали Его существования, в основном потому, что большинство населения по-прежнему оставалось сильно религиозным, традиционно набожным и поддерживало добрые дела (например, монастыри, религиозные школы и общественные работы), которые духовенство сделало.

б. Либерализм

Другой идеей, центральной для мышления американского Просвещения, является либерализм, то есть представление о том, что люди имеют естественные права и что государственная власть не является абсолютной, а основана на воле и согласии управляемых. Вместо радикальной или революционной доктрины либерализм коренился в коммерческой гармонии и терпимом протестантизме, принятых торговцами в Северной Европе, особенно в Голландии и Англии. Либералы отдавали предпочтение интересам среднего класса, а не знатной аристократии, мировоззрению терпимого плюрализма, не делающего различий между потребителями или гражданами на основе их расы или вероисповедания, правовой системе, посвященной защите прав частной собственности, и этос сильного индивидуализма над пассивным коллективизмом, связанным с феодальными порядками. Либералы также предпочитали рациональную аргументацию и свободный обмен идеями некритическому отношению к религиозной доктрине или правительственным распоряжениям. Таким образом, либеральное мышление было антиавторитарным. Хотя более поздний либерализм стал ассоциироваться с низовой демократией и резким разделением государственной и частной сфер, ранний либерализм отдавал предпочтение парламентской форме правления, которая защищала свободу слова и передвижения, право на обращение к правительству, отделение церкви от государства и слияние общественных и частных интересов в благотворительной и предпринимательской деятельности.

Утверждение о том, что частные лица обладают фундаментальными данными Богом правами, такими как право на собственность, жизнь, свободу и стремление к своей концепции добра, начинается с английского философа Джона Локка, но также находит выражение в проекте Декларации Томаса Джефферсона. Независимости . Билль о правах США, первые десять поправок к Конституции, гарантирует перечень индивидуальных прав, основанный на либеральных идеалах. Во время конституционного собрания Джеймс Мэдисон ответил на требование антифедералистов принять билль о правах в качестве условия ратификации, рассмотрев более двухсот предложений и объединив их в первоначальный список из двенадцати предложенных поправок к Конституции, охватывающих права. свободы слова, свободы вероисповедания, права на ношение оружия и habeas corpus и другие. В то время как десять из предложенных были ратифицированы в 1791 году, одна отсутствующая поправка (препятствующая вступлению в силу законов, созданных Конгрессом для повышения заработной платы его членов, до следующего законодательного срока) должна была ждать до 1992 года, чтобы быть ратифицированной как Двадцать седьмая поправка. Обеспокоенность Мэдисона тем, что Билль о правах должен применяться не только к федеральному правительству, в конечном счете была устранена с принятием Четырнадцатой поправки (особенно ее пункта о надлежащей правовой процедуре) в 1868 году и серией дел Верховного суда на протяжении двадцатого века, интерпретирующих каждое из десять поправок как «включенные» и, таким образом, также защищают граждан от правительств штатов.

в. Республиканизм

Классический республиканизм — это приверженность идее о том, что нация должна управляться как республика, в которой выбор высшего государственного должностного лица определяется всеобщими выборами, а не претензией на наследственное право. К республиканским ценностям относятся гражданский патриотизм, добродетельное гражданство и имущественная личность. Разработанный в период поздней античности и раннего Возрождения, классический республиканизм отличался от раннего либерализма тем, что права не считались дарованными Богом в досоциальном естественном состоянии, а были продуктами жизни в политическом обществе. Согласно классическому республиканскому взгляду на свободу, граждане осуществляют свободу в контексте существующих социальных отношений, исторических ассоциаций и традиционных сообществ, а не как автономные личности, отделенные от своих социальных и политических связей. Таким образом, свобода для классического республиканца положительно определяется политическим обществом, а не отрицательно определяется в терминах естественных прав досоциального индивидуума.

Будучи прообразом европейского Просвещения, американское Просвещение также продвигало идею о том, что нация должна управляться как республика, согласно которой глава государства избирается всенародно, а не назначается по наследственной линии крови. По мере того как североамериканские колонисты все больше убеждались в том, что британское правление коррумпировано и враждебно республиканским ценностям, они присоединились к ополченцам и в конечном итоге сформировали Американскую континентальную армию под командованием Джорджа Вашингтона. Джефферсоновский идеал фермера-йомена, уходящий своими корнями в аналогичный римский идеал, представлял американца восемнадцатого века и как трудолюбивого агрария, и как гражданина-солдата, преданного республике. Будучи избранным на высший пост в стране, Джордж Вашингтон, как известно, возражал, когда ему предлагали королевский титул, предпочитая вместо этого более республиканский титул президента. Хотя научные дебаты продолжаются по поводу относительной важности либерализма и республиканизма во время американской революции и основания (см. Раздел «Недавние работы»), мнение о том, что республиканские идеи оказали формирующее влияние на мышление американского Просвещения, получило широкое признание.

д. Консерватизм

Хотя Просвещение чаще ассоциируется с либерализмом и республиканством, бесспорная разновидность консерватизма возникла на последнем этапе Просвещения, главным образом как реакция на эксцессы Французской революции. В 1790 году Эдмунд Берк предвидел распад порядка и приличий во французском обществе после революции (часто называемой «террором») в своих «Размышлениях о революции во Франции » . Хотя утверждается, что консерватизм Берка был реакцией на Просвещение (или анти-Просвещение), консерваторы также действовали в рамках идей Просвещения. Некоторые утверждения эпохи Просвещения о человеческой природе обращаются против самих себя, и показано, что они рушатся, когда их применяют в более общем плане к человеческой культуре. Например, вера эпохи Просвещения в универсальные декларации прав человека приносит больше вреда, чем пользы, когда они противоречат условностям и традициям конкретных народов, регионов и местностей. Подобно классическим республиканцам, Берк считал, что человеческая личность является продуктом жизни в политическом обществе, а не набором естественных прав, предопределяющих наши социальные и политические отношения. Консерваторы атаковали понятие общественного договора (заметное в работах Гоббса, Локка и Руссо) как мифическую конструкцию, которая упускала из виду множественность групп и точек зрения в обществе, факт, который делал неизбежными посреднические компромиссы и невозможность всеобщего согласия. Берк настаивал только на умеренной версии, а не на полном отказе от ценностей Просвещения.

Консерватизм занимал важное место в мышлении американского Просвещения. В то время как Берк критиковал Французскую революцию, он поддерживал американскую революцию за то, что она избавилась от плохого правления английских колоний, творчески приспособив британские традиции и институты к американскому темпераменту. Американские мыслители эпохи Просвещения, такие как Джеймс Мэдисон и Джон Адамс, придерживались взглядов, которые перекликались с консерватизмом Берка, а в некоторых случаях предвосхищали его, что привело их к критике подъема революционной Франции и популярных профранцузских якобинских клубов во время и после Французской революции. В сорок девятой газете «Федералист» Джеймс Мэдисон развернул консервативный аргумент против частых обращений к демократической общественности по конституционным вопросам, поскольку они угрожали подорвать политическую стабильность и подменить «просвещенный разум» избранных представителей народными страстями. Консервативные взгляды Мэдисона противоречили либеральным взглядам Джефферсона о том, что конституционное собрание должно созываться каждые двадцать лет, поскольку «земля принадлежит живому поколению», и поэтому каждое новое поколение должно иметь право пересматривать свои конституционные нормы.

эл. Терпимость

Терпимость или толерантный плюрализм также были главной темой мысли американского Просвещения. Терпимость к различиям развивалась параллельно с ранним либерализмом, преобладавшим среди купеческого сословия Северной Европы. Это отражало их веру в то, что ненависть или страх перед другими расами и вероисповеданиями мешает экономической торговле, уничтожает свободу мысли и выражения, подрывает основу дружбы между народами и ведет к преследованиям и войнам. Утомление религиозных войн (особенно в 1699 г.0145-й -й век, французские религиозные войны и 17-й ^-й-й век, Тридцатилетняя война), европейские мыслители Просвещения представляли себе эпоху, в которой просвещенный разум, а не религиозный догматизм, управлял отношениями между разными народами, приверженными разным верованиям. Протестантская Реформация и Вестфальский договор значительно ослабили католическое папство, усилили светские политические институты и создали условия для процветания независимых национальных государств.

Американские мыслители унаследовали этот принцип толерантного плюрализма от своих европейских предшественников Просвещения. Вдохновленные шотландскими мыслителями эпохи Просвещения Джоном Ноксом и Джорджем Бьюкененом, американские кальвинисты создали открытые, дружелюбные и терпимые учреждения, такие как светская государственная школа и демократически организованная религия (которая стала пресвитерианской церковью). Многие американские мыслители эпохи Просвещения, включая Бенджамина Франклина, Томаса Джефферсона и Джеймса Мэдисона, читали и соглашались с 9 Джоном Локком.0003 Письмо о терпимости . В нем Локк утверждал, что правительство плохо подготовлено для того, чтобы судить о правильности или неправильности противоположных религиозных доктрин, к вере нельзя принуждать, а если попытаться, то это приведет к еще большим религиозным и политическим разногласиям. Таким образом, гражданское правительство должно защищать свободу совести, право поклоняться по своему выбору (или не поклоняться вообще) и воздерживаться от создания официальной церкви, санкционированной государством. Для основателей Америки зарождающаяся нация должна была стать землей, где люди любой веры или неверы могли поселиться и процветать мирно и сообща, не опасаясь преследований со стороны правительства или сограждан. Вера Бена Франклина в то, что религия помогает взращиванию добродетели, побудила его пожертвовать средства каждой церкви в Филадельфии. Защищая свободу совести, Джеймс Мэдисон писал, что «[с]овесть — самое священное из всех достояний». В 1777 году Томас Джефферсон разработал законопроект о свободе вероисповедания для Вирджинии, чтобы упразднить спонсируемую правительством англиканскую церковь, которую часто называют «предшественником положений о религии Первой поправки», который в конечном итоге был принят с помощью Джеймса Мэдисона.

ф. Научный прогресс

Энтузиазм эпохи Просвещения в отношении научных открытий был напрямую связан с ростом деизма и скептицизма в отношении принятой религиозной доктрины. Деисты занимались научными исследованиями не только для того, чтобы удовлетворить свое интеллектуальное любопытство, но и для того, чтобы ответить на божественный призыв раскрыть естественные законы Бога. Достижения в научных знаниях — будь то отказ от геоцентрической модели Вселенной из-за Коперника, работ Кеплера и Галилея или открытие законов природы, таких как математическое объяснение гравитации Ньютоном, — устранили необходимость в постоянном вмешательстве Бога. С выходом книги сэра Исаака Ньютона Principia В 1660 году вера в научный прогресс приняла институциональную форму в Королевском обществе Англии, Академии наук во Франции, а затем и в Академии наук в Германии. В дореволюционной Америке ученые или естествоиспытатели принадлежали к Королевскому обществу до 1768 года, когда Бенджамин Франклин помог создать, а затем стал первым президентом Американского философского общества. Франклин стал одним из самых известных американских ученых в эпоху Просвещения благодаря своим многочисленным практическим изобретениям и своим теоретическим исследованиям свойств электричества.

3. Четыре американских мыслителя эпохи Просвещения

Далее следует краткий отчет о вкладе четырех выдающихся мыслителей в американское Просвещение восемнадцатого века: Бенджамина Франклина, Томаса Джефферсона, Джеймса Мэдисона и Джона Адамса.

а. Франклин

Бенджамин Франклин, писатель, печатник, ученый и государственный деятель, который провел Америку через бурный период колониальной политики, революционной войны и ее важного, хотя и не менее опасного, основания как нации. В его Автобиография , он превозносил достоинства бережливости, трудолюбия и зарабатывания денег (или стяжательства). Для Франклина корыстная погоня за материальным богатством является добродетельной только тогда, когда она совпадает с продвижением общественного блага через филантропию и волюнтаризм — то, что часто называют «просвещенным личным интересом». Он считал, что разум, свободная торговля и космополитический дух служат верными проводниками для национальных государств в развитии мирных отношений. Франклин считал, что в национальных государствах «независимые предприниматели становятся хорошими гражданами», поскольку они преследуют «достижимые цели» и «способны вести полезную и достойную жизнь». В своей автобиографии Франклин утверждает, что путь к «нравственному совершенству» лежит в развитии тринадцати добродетелей (сдержанность, молчание, порядок, решимость, бережливость, трудолюбие, искренность, справедливость, умеренность, чистота, спокойствие, целомудрие и смирение), а также здоровая доза «веселого благоразумия». Франклин отдавал предпочтение добровольным ассоциациям, а не государственным институтам, как механизмам, позволяющим направить крайний индивидуализм граждан и изолированное преследование личных целей в продуктивные социальные сферы. Франклин не только советовал своим согражданам создавать эти ассоциации и вступать в них, но и сам основывал многие из них и участвовал в них. Франклин был стойким защитником федерализма, критиком узкой ограниченности, дальновидным лидером в мировой политике и ярым сторонником религиозной свободы.

б. Джефферсон

Вирджинский государственный деятель, ученый и дипломат, Джефферсон, вероятно, наиболее известен тем, что составил проект Декларации независимости . Соглашаясь с Бенджамином Франклином, он заменил «собственность» «стремлением к счастью» в перечне естественных прав Локка, чтобы была учтена свобода преследовать самые широкие человеческие цели. Джефферсон также оказал огромное влияние на создание Конституции Соединенных Штатов благодаря своей продолжительной переписке с Джеймсом Мэдисоном во время Конституционного собрания 1787 года (поскольку Джефферсон отсутствовал, работая дипломатом в Париже). Так же, как Джефферсон увидел Декларация как испытание воли колонистов к восстанию и отделению от Британии, он также рассматривал Конвенцию в Филадельфии, почти одиннадцать лет спустя, как грандиозный эксперимент по созданию нового конституционного порядка. На четвертой панели Мемориала Джефферсона записано, как Томас Джефферсон рассматривал конституции: «Я не сторонник частых изменений в законах и конституциях, но законы и институты должны идти рука об руку с прогрессом человеческого разума. По мере того, как оно становится более развитым, более просвещенным, по мере того, как делаются новые открытия, открываются новые истины и меняются нравы и мнения, с изменением обстоятельств, институты также должны развиваться, чтобы идти в ногу со временем». Слова Джефферсона отражают дух органичного конституционализма, идею о том, что конституции — это живые документы, которые со временем трансформируются в соответствии с популярными мыслями, воображением и мнением.

в. Мэдисон

Провозглашенный «отцом Конституции», Джеймс Мэдисон был, помимо одного из самых влиятельных архитекторов Конституции США, литератором, политиком, ученым и дипломатом, оставившим непреходящее наследие в американской философии. мысль. Будучи неутомимым сторонником ратификации Конституции, Мэдисон выдвинул свои самые новаторские идеи в своем совместном сочинении The Federalist Papers с Джоном Джеем и Александром Гамильтоном. Действительно, в нем содержатся две из его самых устойчивых идей — тезис о большой республике и аргумент в пользу разделения властей и системы сдержек и противовесов. В десятой статье федералистов Мэдисон объясняет проблему фракций, а именно, что развитие групп с общими интересами (защитников или групп интересов) неизбежно и опасно для республиканского правительства. Если мы попытаемся победить фракции, то мы, в свою очередь, разрушим свободу, на которой основаны их существование и деятельность. Барон д’Монтескье, французский философ семнадцатого века, считал, что единственный способ иметь функционирующую республику, которая была бы достаточно демократичной, заключался в том, чтобы она была небольшой как по населению, так и по территории (порядка древних Афин или Спарта). Затем он утверждает, что большая и разнообразная республика остановит формирование фракции большинства; если небольшие группы не могут общаться на больших расстояниях и эффективно координировать свои действия, угроза будет сведена на нет, а свобода будет сохранена («вы снижаете вероятность того, что у большинства в целом будет общий мотив для вмешательства в права других граждан»). Когда внутри правительства образовывались фракции, продуманная институциональная система сдержек и противовесов (в первую очередь идея Джона Адамса, согласно которой каждая ветвь должна была приложить руку к сфере деятельности другой) предотвратила бы чрезмерный вред, так что «честолюбие должно противодействовать амбициям». и, следовательно, правительство будет эффективно «контролировать себя».

д. Адамс

Джон Адамс также был основателем, государственным деятелем, дипломатом и, в конечном итоге, президентом, внесшим свой вклад в американское Просвещение. Среди его политических сочинений выделяются три: Диссертация о каноническом и феодальном праве (1776 г.), Защита конституций правительства Соединенных Штатов Америки против нападок М. Тюрго (1787–1788 гг.). и Беседы о Давиле (1791). В диссертации Адамс обвиняет Великобританию в решении ввести каноническое и феодальное право, «две величайшие системы тирании», в североамериканских колониях. После введения выборы в североамериканских колониях прекратились, британские подданные почувствовали себя порабощенными, и революция стала неизбежной. В Защита , Адамс предлагает бескомпромиссную защиту республиканизма. Он оспаривает извинения Тюрго за единое и централизованное правительство, утверждая, что страхование от консолидированной государственной власти и поддержка свободы личности требуют разделения государственной власти между ветвями и установления тщательных сдержек и противовесов. Тем не менее, необходима сильная исполнительная власть для защиты народа от «аристократов», которые попытаются лишить свободы народную массу. Раскрывая тему консерватизма эпохи Просвещения, Адамс подверг критике понятие неограниченного народного правления или чистой демократии в XIX веке.0003 Беседы . Поскольку люди всегда стремятся увеличить свою личную власть и репутацию, постоянно проводя оскорбительные сравнения, правительство должно быть устроено таким образом, чтобы сдерживать последствия этих страстных тенденций. Адамс пишет: «Учтите, что правительство предназначено для ограничения страстей, которые природа не ограничивает; и помогать разуму, совести, справедливости и правде в управлении интересами, которые без них были бы столь же несправедливыми, сколь и неуправляемыми».

4. Современная работа

Призывы к всеобщей свободе черпают вдохновение у мыслителей эпохи Просвещения, таких как Джон Локк, Иммануил Кант и Томас Джефферсон, но вступают в противоречие с современными либеральными призывами к мультикультурализму и плюрализму. Каждый из этих мыслителей эпохи Просвещения стремился обосновать легитимность государства теорией рационально-морального политического порядка, отражающей универсальные истины о человеческой природе — например, что люди являются носителями неотъемлемых прав (Локк), автономными агентами (Кант) или принципиально равные творения (Джефферсон). Однако многие современные либералы — например, Грэм Гаррард, Джон Грей и Ричард Рорти — обвиняют либерализм Просвещения в его неспособности признать и приспособить различия между несовместимыми и одинаково разумными религиозными, моральными и философскими доктринами граждан, особенно в мультикультурных обществах. По мнению этих критиков, либерализм эпохи Просвещения вместо того, чтобы предлагать нейтральную основу, раскрывает полнокровную доктрину, которая конкурирует с альтернативными взглядами на истину, хорошую жизнь и человеческую природу. Эта плюралистическая критика универсализма либерализма эпохи Просвещения затрудняет согласование призыва американских основателей к всеобщим правам человека с их настойчивым требованием религиозной терпимости. Однако, как отмечалось ранее, свидетельство консерватизма Бёрка предлагает альтернативу сильному универсализму, который эти недавние комментаторы критикуют в мысли американского Просвещения.

То, что в последнее время было охарактеризовано как «проект Просвещения», является общей идеей о том, что человеческая рациональность может и должна служить этическим и гуманистическим целям. Если человеческое общество хочет достичь подлинного нравственного прогресса, ограниченность, догмы и предрассудки должны уступить место науке и разуму в усилиях по решению насущных проблем. Американский проект Просвещения показывает, как Америка взяла на себя ведущую роль в продвижении идеалов Просвещения в тот период человеческой истории, который обычно называют «современностью». или преобладают либеральные идеи. До публикации Дж. Г. А. Покока Макиавеллистский момент (1975), большинство ученых согласились с тем, что либеральные (особенно Локковские) идеи преобладали над республиканскими. Работа Покока положила начало радикальному изменению того, что сейчас является широко распространенным мнением о том, что либеральные и республиканские идеи имели относительно равное влияние в эпоху Просвещения восемнадцатого века как в Америке, так и в Европе. Гордон Вуд и Бернард Бейлин утверждают, что республиканизм был доминирующим, а либерализм рецессивным в мысли американского Просвещения. Исаак Крамник до сих пор отстаивает ортодоксальную позицию, согласно которой мышление американского Просвещения было исключительно локковским и либеральным, что объясняет сильно индивидуалистический характер современной американской культуры.

5. Ссылки и дополнительная литература

Бейлин, Бернард. Идеологические истоки американской революции . Гарвард: Издательство Гарвардского университета, 1967.
Фергюсон, Роберт А. Американское Просвещение . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1997.
Хэмпсон, Норман. Просвещение: оценка его предположений . Лондон: Пингвин, 1968.
Химмельфарб, Гертруда. Пути к современности: британское, французское и американское Просвещение . Лондон: Винтаж, 2008.
Израиль, Джонатан. Решение разума — радикальное просвещение и интеллектуальные истоки современной демократии . Принстон: Издательство Принстонского университета, 2009.
Крамник, Исаак. Эпоха идеологии: политическая мысль с 1750 г. по настоящее время . Нью-Йорк: Прентис Холл, 1979.
Мэй, Генри Ф. Просвещение в Америке . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1978.
О’Брайен, Конор Круз. Долгая история: Томас Джефферсон и Французская революция, 1785-1800 . Лондон: Пимлико, 1998.
О’Хара, Кирон. Просветление: руководство для начинающих . Оксфорд: OneWorld, 2010.
Покок, Джон Г. А. Макиавеллистский момент: флорентийская политическая мысль и американская республиканская традиция . Принстон: Издательство Принстонского университета, 1975.
Уилсон, Эллен Дж. и Питер Х. Рейл. Энциклопедия Просвещения . Нью-Йорк: Book Builders Inc., 2004.
Вуд, Гордон. Создание Американской Республики . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины, 1969.

Информация об авторе

Шейн Дж. Ралстон
Эл. SparkNotes

Для этой страницы требуется JavaScript , который вы кажется, нет. Пожалуйста, попробуйте другой браузер.

1. Что из следующего было

не основополагающий принцип Просвещения?

Релятивизм
Рационализм
Скептицизм
Индивидуализм

2.

Какое мероприятие лучше представляет собой отход от монархического правления?

Тридцатилетняя война
Славная революция
Научная революция
Вторая дефенестрация Праги

3. Что из следующего оказали наибольшее влияние на сочинения Коменского и Гроция?

Семилетняя война
Тридцатилетняя война
Гражданская война в Англии
Американская революция

4. Гроций лучший известен

Выступая за отказ от меркантильных систем
Революция в судебной системе
Работа в защиту прав женщин
Установление правил участия в надлежащее ведение войны

5. Гоббс считал что все люди по своей природе

Эгоистичный и злой
Амбициозный и мотивированный
Умный и разумный
Бедный и иррациональный

6. Какая форма правительство предпочитал Гоббс?

Абсолютная монархия
Прямая демократия
Представительная демократия
Анархия

7.

Какую форму правления предпочитал Локк?

Абсолютная монархия
Прямая демократия
Представительная демократия
Анархия

8. С каким философским движение было связано с Юмом?

Романтизм
Скептицизм
Меркантилизм
Рационализм

9. Король Людовик XIV Франции умер в

1680
1695
1705 г.
1715

10. Что лучше всего описывает Отношение Вольтера к религии?

Бога нет
Бог везде и всем управляет
Бог привел мир в движение, но затем отступил и будь как будет
Бог мертв

11. Монтескье политическая работа была основана на трудах

Ньютон
Коменский
Локк
Гоббс

12. Сколько томов

Энциклопедия в конечном итоге охватывала?

Одиннадцать
Семнадцать
Тридцать пять
Сорок четыре

13.

Какая форма правительство предпочитал Руссо?

Абсолютная монархия
Прямая демократия
Представительная демократия
Анархия

14. Романтизм изменился направление Просвещения, подчеркивая

Скептицизм над разумом
Эмпирические доказательства выше разума
Эмоции выше разума
Секс превыше разума

15. Какой из Следующие утверждения лучше всего описывают немецкое Просвещение?

Он охватил эмпирический подход французского Просвещения.
Он отверг эмпирический подход французское Просвещение
Это было частью французского Просвещения.
Германия осталась полностью непросвещенной

16. Сколько сделал религиозная фигура в немецком Просвещении по сравнению с французским Просветление?

Это имело большее значение
Это имело меньшее значение
Это имело такое же значение
Все вышеперечисленное

17.

Какой выбор ниже имеет правильный хронологический порядок публикации перечисленные работы?

Два трактата о правительстве , Богатство , Кандид , Энциклопедия
Левиафан , О законе войны и мир , Общественный договор , Общий Смысл
Левиафан , Печали Молодой Вертер , Здравый смысл , Кандид
Энциклопедия , Кандид , Страдания юного Вертера , Признания

18. Штурм

und Drang движение произошло в

Франция
Англия
Италия
Германия

19. Какая работа наиболее тесно связаны с движением

«Буря и натиск »?

Критика чистого разума
Признания
Страдания юного Вертера
Кандид

20. Какой ученый приписывают разработку индуктивного метода открытия?

Декарт
Бекон
Ньютон
Кеплер

21.

Большие успехи были сделаны в области астрономии в первую очередь благодаря

Кеплер и Галилей
Галилей и Ньютон
Ньютон и Декарт
Галилей и Бэкон

22. Какой из ниже

не причина начала Просветление?

Большее исследование привело к оценке и интересу к иностранные культуры
Открытия научной революции изменили то, как люди думали
Тридцатилетняя война заставила писателей философствовать о природе войны
Церковь призвала граждан полагаться на разум, а не верить в божественное

23. Какой из следующие наборы состоят исключительно из английских мыслителей?

Ньютон, Гоббс, Локк
Локк, Юм, Кант
Локк, Смит, Кант
Гёте, Пейн, Франклин

24. Кого свергли в Славной революции?

Людовик XIV
Карл I
Джеймс II
Уильям и Мэри

25.

Кто вознесся на трон во время Славной революции?

Людовик XIV
Карл I
Джеймс II
Уильям и Мэри

26. Определите правильное хронологическое расположение этих английских событий:

Левиафан опубликован, Происходит Славная революция, 90 276 Два правительственных трактата опубликовано, богатство опубликовано наций
Происходит Славная Революция, Левиафан опубликован, Два Трактата правительства опубликовано, богатство наций опубликовано
Wealth of Nations опубликовано, Leviathan опубликовано, Glorious Происходит революция, 90 276 Два трактата о правительстве 90 277 опубликованы
Происходит Славная революция, 90 276 Богатство народов, 90 277, опубликовано, 90 276 – Два Трактаты правительства опубликовано, Левиафан опубликовано

27. Во Франции философы были преимущественно

Члены духовенства
Члены монархии
Академики
Сельские простолюдины

28.

Что лучше всего описывает в центре внимания Монтескье Дух законов ?

Надлежащая структура правительства, в том числе разделение власти
Надлежащая судебная структура, включая справедливое судебное разбирательство и просто наказания
Правильная экономическая структура, в том числе отказ от меркантилизма к свободной торговле
Метафизика, включая осознание того, что мы не можем доверять наши чувства

29. Монтескье позже разработал теорию о том, что

Потенциальных преступников можно узнать по форме их лица. лицо
Можно определить правильное правительство для данного региона в зависимости от его климата
Мир состоит из крошечных метафизических строительных блоков. называемые монадами
Все люди рождаются с врожденным опытом, который придает форму в их мир

30. Какой из следующие

, а не помогли разогнать Просвещение по всей Франции?

Энциклопедия
Обсуждения в салонах и кофейнях
Поддержка церкви
Повышение грамотности в стране

31.

Что бы регулировало цивилизация в идеальном мире Руссо?

Генерал будет
Билль о правах
Декларация прав
Последняя воля и завещание

32. Совпадение с автором при правильной работе:

Локк, Эссе о человеке Понимание
Хьюм, Левиафан
Гоббс, Здравый смысл
Беккариа, Фауст

33. Какая группа содержит только произведения Руссо?

Эмиль , Общественный договор , Фауст , Общий Смысл
Признания , Богатство народов , Общественный договор , Здравый смысл
Эмиль ; Джули, или Новая Элоиза ; Общественный договор , Признания
Здравый смысл ; Джули, Оу-Ла Новая Элоиза ; Общественный договор ; Признания

34. Кто нес ответственность для установления трех законов движения?

Ньютон
Лейбниц
Ньютон и Лейбниц
Ни один

35.

Кто нес ответственность для открытия исчисления?

Ньютон
Лейбниц
Ньютон и Лейбниц
Ни один

36. Кто нес ответственность за объединение школ алгебры и геометрии?

Ньютон
Лейбниц
Ньютон и Лейбниц
Ни один

37. Как Кант чувствуешь причину?

Он воспринял это как логический подход к решению проблем.
Он считал, что человеческое восприятие мир относителен, поэтому разум бесполезен
Кант предпочитал руководствоваться чистыми эмоциями.
Кант любил разум «больше, чем друг».

38. Какой из следующие списки содержат только немецких знатных людей?

Кант, Юм, Лейбниц, Гёте
Гроций, Пейн, Гёте, Кант
Кант, Лейбниц, Бах, Гёте
Гёте, Кант, де Гуж, Бруннер

39. Все перечисленное были факторы, препятствовавшие немецкому Просвещению

кроме

Страна была раздроблена на ряд угнетающих управляемые города-государства
После Тридцатилетней войны немцы были слишком заняты восстановлением
Религиозная преданность мешала немцам принимать многие Французские философии
Письменным языком была преимущественно латынь, т. мало используется в других местах

40. Основной сюжет устройство в

Фауст есть

Запретная любовь
Сделка с дьяволом
Эпический квест
Случай с ошибочной идентификацией

41. Какой мюзикл период, наиболее тесно связанный с эпохой Просвещения?

Барокко
Романтический
Современный
эпоха Возрождения

42. Какое позднее барокко композитор был известен при жизни прежде всего как органист?

Бах
Гендель
Моцарт
Бетховен

43. Какой мужчина первый предложил идею замены меркантилизма естественным порядком торговли?

Смит
Монтескье
Кенэ
Гринспен

44. Поворотный центр Смита экономическая работа была

Богатство народов
Экономическая таблица
Здравый смысл
Общественный договор

45.

В какой области стремился ли Беккариа к реформе?

экономика
Закон
Религия
Бочче

46. Смит считал все нижеперечисленное о свободной торговле

, кроме

Люди более продуктивны, когда они непосредственно влияют на их доход
Конкуренция ведет к сбалансированному рынку
Свободная торговля гарантирует более высокую прибыль для правительства
Свободная торговля позволяет спросу и предложению управлять экономикой

47. Какой из ниже был

, а не фактор для запуска Промышленного Революция?

Инвесторы стремились вкладывать деньги в заводы
Монархия субсидировала большую часть стоимости строительных заводов
Дешевая рабочая сила была легкодоступна и желательна.
Новый паровой двигатель Уатта сделал промышленность быстрее и эффективнее

48. Какой из следующее было непосредственным недостатком промышленной революции?

Экономика промышленно развитых стран рухнула
Промышленность эффективно уничтожила религию
С рабочими плохо обращались и запрещали создавать союзы
Цены на большинство товаров выросли

49.

Все перечисленное способствовал концу эпохи Просвещения кроме

Скептицизм
Романтизм
Американская революция
Французская революция

50. Пейн

Обыкновенный Смысл поощряется

Люди используют разум для решения мировых проблем
Переход от меркантилизма к свободной торговле
Британские колонии в Америке объявят о своей независимости
Безопасный секс

Следующий раздел Учебные вопросы

Сделайте перерыв в обучении

Классический период музыки

Классический период музыки, возможно, и дал свое название в качестве популярного описания всей сложной западной инструментальной композиции, но его фактическая временная шкала относительно коротка. Все остальные очерченные музыкальные эпохи получают как минимум целое столетие. Однако классическую эпоху часто называют второй половиной восемнадцатого века. Самая длинная классическая эра длилась всего от семидесяти до восьмидесяти лет и закончилась не позднее 1820 года. Несмотря на короткую продолжительность классической эры, ее влияние на инструментальную музыку было огромным.

Период получил название «Классический» из-за философского и культурного возвращения к классическим ценностям древности, которые сильно повлияли на музыкальную композицию. Эпоха барокко положила конец первому возвращению Европы к философским и художественным ценностям классического Рима и Греции. Классическая эпоха, в свою очередь, была явным разрывом со стилем барокко. В этой статье вы узнаете об основных характеристиках музыки классической эпохи, о том, чем она отличается от того, что было раньше, и о том, как ее название стало использоваться в качестве более широкого термина для западной инструментальной музыки.

Краткое описание музыки эпохи Классики

Большинству любителей современной музыки, скорее всего, было бы странно узнать, что музыка Классической эпохи возникла в результате поиска более простого, чистого, гуманистического музыкального выражения с универсальными качествами. и обращение.

Стремясь к универсальности, композиторы классического периода опирались на сочетание качеств, каждое из которых преобладало в различных европейских традициях. Композиторы со всей Европы использовали формальность и точность немцев, лирическое мастерство из Италии и техническое мастерство, ценимое во Франции, для создания своих произведений. В конце концов, они разработали узнаваемые формы, которые любая аудитория могла идентифицировать и оценить.

Действительно, сочинение и исполнение музыки, которая порадует наибольшее количество людей, было главной целью композиторов классической эпохи. Они стремились создавать произведения с чистым, сбалансированным и элегантным звучанием. По этой причине музыка классической эпохи в значительной степени гомофонна с более простыми мелодиями, поддерживаемыми второстепенными гармониями и более значительным использованием аккордов. Композиторы также стали чаще использовать фразы разной длины, четко перемежающиеся каденциями. Это изменение фразировки и более широкое использование каденций позволило композиторам отображать разнообразный диапазон настроения и эмоционального выражения в одном и том же произведении.

Симфония Гайдна № 14 ля мажор, представительное произведение раннеклассической композиции.

Классический период также стал свидетелем формализации многих музыкальных форм, таких как симфония и концерт, которые до сих пор составляют основу классической музыки с маленькой буквой «до». Благодаря этой стандартизации форм и более простым мелодиям композиторы того времени включали больше обозначений того, как должны были исполняться их произведения. В то время как эра виртуоза еще не наступила, индивидуальный композитор начал переход от слуги церкви или двора к знаменитому артисту в классическую эпоху.

Истоки и контекст классического периода

Музыка классической эпохи не возникла в вакууме. Музыка развивалась в рамках более широкой культуры того времени, называемой Эпохой Просвещения , которая имела некоторые общие черты с Ренессансом, наиболее очевидным из которых было возвращение в древний мир Греции и Рима для культурного вдохновения . Обоим периодам предшествовали времена, когда церковь играла главенствующую роль в обществе, а народ подчинялся ее воле.

Напротив, древность придерживалась более гуманистического видения . Он предоставлял пространство для индивидуальности в контексте универсального идеала, который соединял всех в общем человечестве. Эти универсальные идеалы выражались в объективных истинах, доступ к которым мог получить каждый посредством разума, логики и диалектики. Работы Ньютона оказали большое влияние, поскольку они определили рамки и основу для формальных, рациональных исследований, которые можно было использовать для продвижения научных открытий. Информация, собранная в результате эмпирического исследования, может быть организована с помощью категоризации и иерархии, улучшая общее понимание мира. В политической философии такие писатели, как Локк и Монтескье, говорили о1034 неизменяемые индивидуальные права, которые не были предоставлены внешней властью, такой как церковь или монархия, но существовали в природе .

На художественном уровне ценности организации и логики проявляются через более упорядоченную эстетику баланса и элегантности. Изобразительное искусство того времени часто называют «неоклассическим» из-за использования в нем античности в качестве творческого пробного камня.

Пример неоклассической архитектуры в Глиптотеке, Кенигсплац, Мюнхен, Германия. Фото Диего Дельсо, любезно предоставлено Wikicommons.

Скульптура той эпохи сосредоточилась на неоклассическом видении идеализированной героической человеческой формы. Гудон был известен своими неоклассическими бюстами современных великих людей, таких как Джордж Вашингтон и Вольтер. Итальянский скульптор Канова создавал работы в полный рост, часто основанные на древней мифологии, такие как , , , Три грации, и его бойцы. Эти визуальные художники, а также композиторы классической эпохи считали, что сама красота может быть достигнута посредством выполнения логических, объективных правил, таких как пропорции и баланс.

Три грации Кановы. Фото Яира Хаклая, любезно предоставлено Wikicommons.

Философское возрождение разума и личности вместе с растущим и более грамотным средним классом начало подрывать власть и контроль традиционных властей. Усовершенствования в печати распространяли знания среди населения вне контроля церкви или монархии. Люди могли бы начать политическую критику местных властей и выбирать свой досуг.

В музыкальном контексте это означало, что церковь больше не была основным покровителем музыкантов и композиторов, равно как и дворянские дворы. Аристократические дома были важными музыкальными покровителями в классическую эпоху, но средний класс с растущим богатством хотел, чтобы музыка была и в их домах, и в жизни. Общественные музыкальные фестивали и представления также начали расти. Средний класс был заинтересован в том, чтобы стать музыкантами-любителями и ведущими, а не просто зрителями. Эти социальные сдвиги были еще одной силой, вызвавшей устойчивый поток более простой и доступной музыки.

Для профессиональных композиторов и музыкантов упор на науку и организацию был применен к музыке путем систематизации правил композиции, что привело к созданию многих форм классической музыки, которые используются до сих пор.

Признаки классической музыки

Классические ценности рационализма, универсальности, космополитизма и элегантности были художественным вдохновением для музыки классической эпохи. Эти классические идеалы проявились в музыке с помощью:

Гомофонические мелодии для создания чистых, простых, текстурных звуков, с которыми аудитория могла бы связаться с
гармонии, составленные на основе формализованных правил гармонической функции, которые поддерживают мелодию и работают с ней, чтобы обогатить текстуру сбалансированным и контролируемым образом
более медленная, более контролируемая динамика, такая как использование крещендо, диминуэндо, и сфорцандо , чтобы обеспечить сдержанное эмоциональное выражение и более изящные переходы
линейное повествование с четкими, сбалансированными фразами, перемежающимися ритмом
шаблонное, тематическое развитие, часто посредством диалектики между контрастирующими темами или прогрессии через тематические вариации
большое разнообразие внутри произведения за счет изменения тональности, динамики и мелодии

Отличный пример приема классической эпохи, воплощающего в себе эстетические и философские ценности того времени: использование предшествующей/последующей мелодии, которая представляет собой отчетливую линейную мелодию, подчеркнутую гармоничным балансом и четким разрешением, обозначающим конец партии. Вот пример из первой части Симфонии Моцарта до мажор, К. 551

Как музыка классической эпохи отделилась от музыки барокко

Некоторые крупные художественные сдвиги происходят как эволюция того, что было раньше, в то время как другие возникают в результате отказа от предшествующего стиля. Многое из того, что определяло музыку классической эпохи, можно рассматривать как отказ от эстетических ценностей и отличительных черт периода барокко.

Галант или музыка «чувствительного стиля» как ступень между эпохами барокко и классицизма

Барокко и классическая музыка какое-то время сосуществовали. Музыкальные вкусы прошли через различные переходные этапы, прежде чем период барокко действительно закончился. В период позднего барокко доминировал новый художественный стиль под названием « рококо ». Рококо отошел от искусства барокко как более легкий и игривый стиль. Искусство и архитектура в стиле барокко богато украшены большим орнаментом.

В музыке стиль рококо называли стилем Галанта или чувствительным стилем. Более изящная и сдержанная, чем музыка барокко, но и менее серьезная. Композиторам понравился модный стиль за его более гармоничный вид. Тем не менее растущее ощущение того, что орнамент в стиле Галанта был поверхностным и просто декоративным, не соответствовало философским, упорядоченным предпочтениям эпохи Просвещения. Отсюда окончательный более сильный разрыв с барочными художественными ценностями и формами.

Четкое различие между барочной и классической музыкой

Вы можете увидеть черты классической эпохи, характеризующиеся ее естественным, более простым стилем, который считается отражением объективного стандарта хорошего вкуса, в явном рельефе по сравнению с музыкой барокко:

Барокко музыка была более богато украшенной, в основном полифонической с более сложной текстурой, что придавало ей совершенно неестественное звучание, в то время как музыка классической эпохи использовала более простые текстуры для создания более естественной мелодичной атмосферы.

В то время как музыка классической эпохи имеет линейную основу, перемежающуюся четкими отдельными фразами, каждая из которых может иметь свой собственный эмоциональный центр, композиция в стиле барокко с циклически повторяющимися мелодическими и ритмическими паттернами, сосредоточенными на одном настроении.

Композиторы классической эпохи покончили с basso continuo , фиксированным, непрерывным аккомпанементом, который был ритмической и гармонической основой композиции в стиле барокко. Композиторы писали определенные аккомпанирующие басовые партии и гармонии с каждым произведением, которое существовало в равновесии с мелодией.

Композиторы классического периода увеличили нотацию, так как большая часть художественных изысков основана на темпе и динамике, и поскольку все части были написаны так, чтобы объединяться в связные фразы на протяжении всего произведения.

Богато структурированная музыка в стиле барокко, в тоне которой доминирует клавесин, контрастирует с более естественным звучанием инструментов, предпочитаемых публикой классической эпохи, таких как струнные и деревянные духовые.

От школы Манхейм к венскому классическому стилю

Школа Манхейм , основанная при немецком королевском дворе, выросла в этот период наложения барокко и классицизма и его переходных стилей. Композиторы Манхейма, работавшие в середине восемнадцатого века, были одними из первых последователей и новаторов норм классической музыки, которые будут более полно разработаны и систематизированы позже, в классическую эпоху. Композитор школы Манхейма Карл Стамиц — отличный пример того времени; в его работах видны некоторые элементы стиля Галанта, а также использование сонатной формы.

Концерт Стамица для альта № 1 ре мажор

К концу восемнадцатого века наступил расцвет венской классической эры, которую иногда называют Первой венской школой. Вена была художественным и культурным центром Европы. Здесь собирались все великие и хорошие композиторы, включая Моцарта, Гайдна и Бетховена.

В средние и поздние периоды классической эры утвердились кодифицированные музыкальные формы, такие как симфония и соната. Это также было вершиной музыкальных ценностей классической эпохи, о чем свидетельствует Струнный квартет Бетховена фа мажор, соч. 59, № 1 (1806).

Эволюция музыкальных форм

Наличие знатных провинциальных покровителей, а не местной церкви или королевского двора с почти неограниченными ресурсами, часто оставляло классических композиторов с меньшим количеством музыкантов разного мастерства. Этот относительный дефицит хорошо сочетался с ценностями Эпохи Просвещения в отношении более простой, универсальной музыки, которой могли наслаждаться и даже исполнять любители музыки из среднего класса. Результатом стал рост камерной музыки в классическую эпоху. Примеры включают:

Формы камерной музыки, широко исполняемые на концертах и фестивалях под открытым небом, такие как дивертисменты , серенады и ноктюрны

Моцарт Eine kleine Nachtmusik KV 525

Струнный квартет, выросший из трио-сонаты в стиле барокко, но в ходе классической эволюции придавший каждому из четырех инструментов чистый голос.

Струнный квартет Гайдна соч. 33, № 3 ( Птица )

Гайдн также стандартизировал формат симфонии в четыре части (хотя Моцарт обычно придерживался трех):

первая часть: часто в форме сонаты, в allegro
вторая часть: медленнее и лиричнее, возможно, в сонатной форме
третья часть: менуэт и формат трио или скерцо и трио; еще одно живое движение, напоминающее танец, с трио, окруженным менуэтом или скерцо
четвертая часть: энергичный финал, обычно в форме сонаты или рондо

Стандартизация сонатной формы была необходимой частью формализации четырехчастной симфонии. В эту эпоху форма сонаты была систематизирована в ее экспозицию — развитие — перепросмотр дизайна тематического исследования.

Две другие музыкальные формы, разработанные в течение классической эры, которые заменили барочный Concerto Grosso , форму небольших групп инструментов, выступающих против более крупного оркестра:

Сольный концерт, который подчеркивал мастерство отдельного солиста и был привлекательным для публичных концертов. Сольный концерт существовал в эпоху барокко, но был написан для более широкого круга инструментов из-за его популярности в классический период.

Концертная симфония (или концертная симфония), в которой участвуют несколько групп солистов, которые контрастируют друг с другом и с оркестром.

Жозеф Булонь, Шевалье де Сен-Жорж, Концертная симфония соль мажор

Еще одним популярным музыкальным форматом, появившимся в классическую эпоху, была комическая опера. Не то чтобы серьезная опера не была распространена в этот период. Это были истории из греческой мифологии, такие как « Орфей и Эвридика» Глюка .

Комическая опера, или опера-буффа , рассказывала истории обычных людей в сумасшедших обстоятельствах или в эпических поисках любви — мало чем отличается от телевизионного ситкома, но с большим количеством музыки. Например, 9 Моцарта.0003 Cosi Fan Tutte , где два солдата делают ставки, смогут ли их подруги сохранить верность.

Эволюция оркестров и инструментов в классический период

Одним из главных отклонений от эпохи барокко было исчезновение клавесина из композиции классической эпохи. Фортепиано заменило его к середине восемнадцатого века, но оно не было центральным инструментом в произведениях, как клавесин. Однако появление фортепиано в том виде, в каком мы его знаем сегодня, появилось к концу восемнадцатого века, и композиторы-классики полюбили его, написав множество концертов и сонат.

Струны приобрели большую известность из-за их особой способности лучше всего отражать человеческий голос. Этот человеческий, естественный элемент привлекал классическую аудиторию. Моцарт формализовал сонату для скрипки с аккомпанементом фортепиано в классическую эпоху, которая обычно состояла из двух частей. Соната Моцарта для скрипки № 21 ми минор

Деревянные духовые инструменты также сыграли заметную роль и впервые стали отдельной частью оркестра. Как и струнные, деревянные духовые инструменты ценились за их способность воспроизводить естественные, элегантные тона. Количество и тип деревянных духовых и рожковых инструментов, ставших стандартом в оркестре, росло.

Весь оркестр вырос и был стандартизирован в классический период. Его основной формат из четырех инструментальных разделов был задан композиторами школы Манхейма. Позже, в классический период, стандартный размер оркестра увеличился за счет добавления нескольких инструментов к существующим, особенно в секциях деревянных духовых и валторны. Включение новых инструментов, таких как тромбон и валторна, также способствовало увеличению размера оркестра.

Знакомство с композиторами классической эпохи и их творчеством

Вы уже познакомились с тремя главными фигурами классической эпохи: Гайдном, Моцартом и Бетховеном. Как бы они ни были важны для оценки музыки классической эпохи, в то время были и другие талантливые композиторы и произведения, достойные упоминания. Ознакомьтесь с нашим списком 10 классических композиторов, которых вам нужно знать , чтобы получить более глубокое представление о более широком круге классических композиторов.

Если музыкальных сэмплов здесь недостаточно (а их нет), мы также собрали 20 лучших произведений классического периода всех времен .

Как вам классическая симметрия и простота!

Классическая эпоха закладывает основу для более личного исследования эпохи романтизма

Прелесть стандартизированных форм в том, что они служат плодородной отправной точкой для дальнейших инноваций. Даже на более поздних стадиях самого классического периода композиторы-классики уже играли с теми формами, которые они организовывали.

Например, большой оркестр стал средством интенсивного, величественного выражения. Таким образом, с некоторой помощью Бетховена, это стало катализатором в начале эпохи романтизма. Послушайте его Симфонию № 3 ми-бемоль мажор ( Eroica ).

Действительно, моральные философии индивидуализма и освобождения индивидуумов от могущественных внешних властей в эпоху разума послужили собственной основой для более свободной, менее перевоспитанной эмоциональной выразительности эпохи романтизма.

Королевское общество и Просвещение

Эпоха Просвещения, также известная как Эпоха Разума, началась в Европе между 17 и 18 веками. Его цель состояла в том, чтобы бросить вызов идеям, основанным на вере и не имеющим научной ценности. Эта концепция находится в относительности с формированием Королевского общества. Королевское общество было группой, созданной для обсуждения научной мысли и того, как она объясняет повседневную жизнь и деятельность. Научная революция идет рука об руку с Просвещением из-за открытий и концепций, представленных в обоих. В этот период многим людям было сказано верить, что все происходит потому, что так сотворил Бог. Когда что-то подвергалось сомнению, на него отвечали традицией и верой, а не научными рассуждениями.

Ученые

Сэр Исаак Ньютон

Родившийся на Рождество 1642 года в Вулсторпе, Англия, в семье неграмотных фермеров, Исаак Ньютон вырос и стал одной из самых влиятельных фигур в области математики и науки. Его дядя, получивший образование в Кембридже, забрал его из фермерского сообщества и помог поступить в Тринити-колледж в Кембридже в 1661 году. Там профессор Исаак Бэрроу пробудил интерес Ньютона к движению планет и механике Галилея (Шаттлворт). В 1667 году университет был закрыт из-за эпидемии чумы. Ньютон взял годичный отпуск и за это время открыл состав белого света и основу того, что станет исчислением. По возвращении в Тринити его наставник Бэрроу помог опубликовать некоторые из его работ. Благодаря толчку из Барроу Ньютон в 1672 году начал читать лекции в Королевском обществе (Шаттлворт). В 1678 году, после смерти его матери и вражды с Робертом Гуком из Королевского общества из-за оптики, у Ньютона случился психический срыв, и он уединился на шесть лет (био). Эдмунд Галлей от имени Королевского общества посетил Ньютона в 1684 году после его срыва, чтобы побудить его продолжить свою работу с движением и движением планет. При поддержке Галлея Ньютон публикует «Philosophiae Naturalis Principa Mathematica». Книга, в которой, как известно, содержатся его три закона движения:

Неподвижное тело останется неподвижным, если к нему не приложена внешняя сила
Сила равна произведению массы на ускорение, а изменение движения пропорционально приложенной силе
На каждое действие есть равное и противоположное противодействие

Даже когда его работа была опубликована, Гук продолжал обвинять Ньютона в плагиате и поддерживать их вражду (Био). Ньютон стал президентом Королевского общества в 1703 году, в том же году, когда умер Гук. Два года спустя он был посвящен в рыцари королевой Анной. Ньютон умер в возрасте 85 лет в 1727 г.

Портрет Роберта Бойля, картина Иоганна Керсебума

Роберт Бойль

Роберт Бойль был, пожалуй, одним из самых важных и влиятельных британских ученых, когда-либо живших. Он создал множество современных практик, которые используются до сих пор 90 263, и был основателем Королевского общества. Родившийся 25 января 1627 года в замке Лисмор, Бойль родился в богатой аристократической семье с соответствующей аристократической юностью и семейной жизнью. Он был младшим сыном Ричарда Бойля. Его воспитание было традиционным, и он посещал лучшую из британских школ. Он уехал в Итон на два года, а затем путешествовал по Европе, получая дальнейшее образование в Женеве у интеллектуала-гугенота Исаака Маркомба. Он вернулся в Англию в 1644 году, поселился в Сталбридже в Дорсете и начал свою писательскую деятельность. За свою жизнь Бойль опубликовал более сорока работ. В 1744 году он опубликовал сборник своих исследований и исследований своего академического партнера Томаса Берча, которые оказались наиболее влиятельными в Англии и большей части Европы. Это был 1649 год.когда он впервые познакомился с экспериментальной наукой, к которой он сразу же проникся симпатией и, в сочетании с его сильной религиозной приверженностью, проложил путь для его будущей карьеры в науке. Руководствуясь принципами, изложенными великими людьми до него, такими как Фрэнсис Бэкон, Бойль смог разработать и расширить данные ему методы и создать новые методы индуктивной науки с помощью контролируемого эксперимента, изобретя то, что сегодня многие используют как современный метод. экспериментальный метод. Его глубокие мысли и размышления о процессе экспериментирования были записаны в его «Некоторых физиологических очерках» (1661 г.). Это было очень важно для взглядов ученых на эксперименты, важности неудачных экспериментов и того, как можно улучшить свои научные занятия с помощью исследований. Его многочисленные опубликованные открытия по химии, теологии и пневматике, наряду с широким спектром других научных тем, побудили британцев эмпирически взглянуть на науку и природу и применить более механический подход к своему окружению и тому, почему явления происходят именно так. Его работы внесли большой вклад в общие ценности людей эпохи Просвещения, заставив их ценить логику, разум и эмпирические данные выше эмоций и чувств, что характерно для эпохи Августа, также известной как «Век разума». У Бойля даже есть свой научный закон, названный в его честь, закон Бойля, гласящий, что абсолютное давление, оказываемое данной массой идеального газа, обратно пропорционально объему, который он занимает, если температура и количество газа остаются неизменными в замкнутой системе, больше обычно выражается как P1 x V1 = P2 x V2. Роберт Бойль умирает 31 декабря 169 г.1 в Лондоне (Хантер).

Философы

Вольтер

Atelier de Nicolas de Largillière, портрет де Вольтера

Вольтер был видным деятелем Просвещения, как в своей литературе, так и в своей философии. Вольтер был одним из многих псевдонимов, используемых Франсуа-Мари д’Аруэ в течение его карьеры. Вольтер писал на своем родном французском языке и стал знаменитостью благодаря своим письмам и общественной активности (Шэнк). Вольтер был известен тем, что считал общественное мнение очень важным, и во многом из того, что он писал, он взял на себя роль журналиста, чтобы популяризировать идеи других. Вольтер прославился на всю Европу своим интеллектом и философией. Вольтер был деистом, и у него была личная миссия «здравого смысла» против суеверий и предрассудков, выступая за религиозную терпимость (Кронк). Некоторые обвиняют Вольтера в отсутствии оригинальных мыслей и малом вкладе в Просвещение. Многие из его критических работ были направлены против признанных философов, таких как Лейбниц, Мальбранш и Декарт (Шэнк). Тем не менее, Вольтер действительно способствовал прогрессу Просвещения своими литературными произведениями, которые имели впечатляющий диапазон, поскольку он экспериментировал с литературными жанрами и обновлял их. Он писал во всех формах стиха, включая эпическую поэзию, оду, сатиру, послание, легкий стих, а также комедийную и трагическую драму. Хотя его проза наиболее знакома, и она охватывает множество жанров: истории, художественные произведения, сатиры, памфлеты, диалоги, рассказы (contes) и письма. Один из видов произведений, которые Вольтер не создавал, — это романы. Самым отличительным аспектом творчества Вольтера было мастерское использование иронии, пронизывающей тон его творчества (Кронк). Наиболее известными произведениями Вольтера являются эпические поэмы «Генриада» (1723 г.) и «Орлеанская дева» (1730 г.). Его самые известные пьесы — трагедии, в том числе: Эдип (1718 г.), Мариамна (1724 г.), Заира (1732 г.), Магомент (1736 г.) и Нанин (1739 г.).). Также очень популярны были исторические труды Вольтера «Эпоха Людовика XIV» (1756 г.) и «Опыт об обычаях и духе народов» (1756 г.). Философское творчество Вольтера имело различные формы, в том числе такие рассказы, как «Микромегас» (1752 г.) и «Сон Платона» (1756 г. ), а также знаменитая сатирическая новелла «Кандид» (1759 г.). Одной из самых важных работ Вольтера был энциклопедический словарь, который охватывал Просвещение, но отвергал Римско-католическую церковь под названием Dictionnaire philosophique (1764) (Bio).

Джон Локк

Джон Локк родился в маленьком городке Рингтон, Англия, 29 августа 1632 года. Он был сыном ветерана Гражданской войны в Англии, ставшего клерком по правовым вопросам, и оба его
родителя были пуританами (Коннолли). В детстве Локк был обеспеченным человеком, и после того, как он вырос в соседнем Пенсфорде, подростком он поступил в школу в Вестминстере в Лондоне. После окончания школы он переехал в Оксфорд, чтобы учиться в Крайст-Черч. Локк оставался в Оксфорде с 1652 по 1667 год, получив степень бакалавра (1656 год) и впоследствии работая в школе администратором и инструктором (Коннолли). Именно в Оксфорде Локк начал знакомиться с работами многих философов, таких как Роберт Бойль и Рене Декарт. Джон Локк также получил медицинскую степень в Оксфорде в 1674 году. Локк вернулся в Лондон в 1667 году, привязавшись к семье лорда Эшли (Энтони Эшли Купер). В Лондоне Локк завел друзей в Королевском обществе, став его членом в 1668 году. После участия в хирургической операции, которая в конечном итоге спасла жизнь Эшли, Локк смог занять несколько должностей в правительстве. В этот период (где-то в 1671 г.) Локк начал свою самую известную работу «Опыт о человеческом понимании» (169).0). Встреча, вдохновившая Локка на написание эссе, произошла у лорда Эшли и описана в «Послании эссе о человеческом понимании:
». друзья, собравшиеся в моей комнате и обсуждавшие тему, весьма далекую от этой, быстро оказались в тупике из-за трудностей, которые возникали со всех сторон. После того как мы некоторое время ломали голову, так и не приблизившись к разрешению тех сомнений, которые нас смущали, мне пришло в голову, что мы выбрали неверный путь; и что, прежде чем мы приступим к исследованиям такого рода, необходимо проверить наши собственные способности и посмотреть, с какими объектами наш разум был или не был способен иметь дело» (Послание, 7).

Начиная с 1675 года, Локк путешествовал по Франции после того, как Эшли потерял политическую поддержку (Коннолли). Локк ненадолго вернулся в Англию в 1679 году и написал большую часть еще одной из своих знаменитых работ и, вероятно, самой известной из его политических работ «Два трактата о правительстве» (1689). После смерти лорда Эшли Локк был вынужден переехать в Нидерланды, чтобы избежать политических преследований. Во время своего пребывания в Нидерландах Локк написал Epistola de Tolerantia (1689 г.). После Славной революции (1688-1689 гг.)), Локк смог вернуться в Англию навсегда. Он официально опубликовал «Эссе о человеческом понимании» и «Два трактата» (анонимно) вскоре после своего возвращения. Большую часть своей поздней взрослой жизни Локк уделял внимание написанию статей о религии, выпустив такие работы, как «Разумность христианства» (1695). Локк также начал бороться со своим здоровьем в конце 1690-х годов и в конце концов скончался 28 октября 1704 года в Оутсе, Эссекс, Англия.

Джон Локк известен как один из самых влиятельных и блестящих умов своего времени. Его опыт работы в правительстве помог ему сформировать свою веру в религиозную терпимость и ограниченное правительство, идеалы, которые отражены в его работах и подражают в правительственных доктринах демократических правительств по всему миру, таких как Декларация независимости. У Локка также было много идей об образовании, изложенных в «Некоторых мыслях о воспитании» (169).5), которые опередили свое время. Локк выступал за преподавание практических знаний и самостоятельную ориентацию студентов в том, что они хотят изучать, идеи, которые необходимы для нашей современной системы образования. В целом Джон Локк был революционным мыслителем своего времени, и его отпечатки пальцев повсюду в нашем современном западном обществе.

Рене Декарт
Рене Декарт был французским ученым и математиком, но наиболее известен своим вкладом в философию; теперь его широко называют «отцом современной философии». Декарт родился в Лаэ, Франция, 31 марта 159 г.6; город теперь назван Декартом в его честь. Мать Декарта умерла в младенчестве, и отец оставил его, чтобы жениться во второй раз, оставив юного Рене на воспитание бабушке и дяде в Шательро. В возрасте 10 лет Рене был отправлен в иезуитский колледж в Ла-Флеш, школу, предназначенную для получения образования в области военной инженерии, судебной системы и государственного управления (Уотсон). Помимо математики и естественных наук, студенты знакомились с Аристотелем, а также изучали актерское мастерство, поэзию, танцы и другие гуманитарные науки. В 1614 году Декарт отправился в Пуатье, где в 1616 году получил степень юриста. После этого Декарт отправился в Нидерланды, где около полутора лет изучал математику и архитектуру. Примерно с 1619 г.до 1628 года Декарт путешествовал по Южной Европе, попутно изобретая аналитическую геометрию в 1619 году. Именно в это время Декарт начал формулировать свои философские сочинения и идеи. Декарт вернулся в Нидерланды в 1628 году. Нидерланды были очень либеральным местом, как и сегодня, и это дало Декарту свободу расслабиться и сосредоточиться на формулировании своих мыслей, не опасаясь преследований. Декарт также унаследовал достаточно денег, чтобы прокормить себя без надлежащего занятия, что дало ему много времени для развития своих идей (Ватсон).

В 1629 году Декарт написал первый набросок « Размышлений о первой философии » (1641). « размышления », как его обычно называют, фактически не публиковался до 1641 года и до сих пор остается самой влиятельной работой Декарта. Медитации по сей день широко используется в философских исследованиях на уроках философии в колледжах по всему миру. Ответы (в основном возражения) на исходный текст философских коллег Декарта также включены в первый том издания. Среди участников были такие, как Томас Гоббс и Антуан Арно. Это стало важной вехой в истории сотрудничества философского сообщества, поскольку в то время было принято работать почти исключительно в одиночку. Книга состоит из шести основных размышлений: 1. О тех вещах, которые можно подвергнуть сомнению, 2. О природе человеческого разума, 3. О Боге, 4. Об истинном и ложном, 5. О сущности материи. Вещи, 6. О существовании материальных вещей. Исследуя 6 медитаций, Декарт демонстрирует нечто, известное как «методическое сомнение». Методическое сомнение в основном предполагает, что все, что известно, может быть ложным, а может и не быть. Даже такие простые факты, как 2 + 2 = 4, могли быть на самом деле неверны в соответствии с методическими сомнениями: если бы присутствовали правильные обстоятельства, или, может быть, это просто никогда не было правдой. С тех пор методическое сомнение стало основным продуктом современной философии и предметом многочисленных исследований на протяжении многих лет. Помимо того, что это яркий пример методического сомнения, Meditations также выступает за существование Бога, утверждает, что человеческая душа бессмертна, и приводит всемирно известную цитату: «Я мыслю, следовательно, я существую». Опровержения « Meditations » все еще пишутся сегодня, и большая часть западной философии возникла из откликов на эту работу (Уотсон).

Meditations был жемчужиной Декарта, но у него было несколько других влиятельных работ. В 1633 г. Декарт собирался опубликовать « Мир » (1664 г.), но узнал, что Галилея преследуют за то, что он называл солнце центром вселенной.0003 Мир . Это приведет к тому, что Мир будет отложен Декартом для его личной защиты более чем на 30 лет. Декарт снова открыл новые горизонты, опубликовав «Рассуждение о методе » (1637 г.), одно из первых произведений современной философии, написанных не на латыни, а на другом языке. Написание работы на французском языке позволило более широкой аудитории и легче понять часто запутанные и сложные идеи Декарта. Как упоминалось ранее, Декарт также изобрел аналитическую геометрию, математическую концепцию, которая заложила основу для десятков дисциплин (наиболее важной из которых является исчисление).

Проведя большую часть своей взрослой жизни в Нидерландах, Декарт несколько раз ненадолго возвращался во Францию в середине 1640-х годов (Ватсон). В конце концов он провел свои последние годы в Швеции, преподавая философию и работая над второстепенными произведениями, пока в конце концов не скончался 11 февраля 1650 года. Рене Декарт был поистине талантливым человеком; открытие аналитической геометрии само по себе стало бы достижением, определяющим карьеру, почти для любого человека. Декарт экспериментировал с математикой почти как с хобби, и ясно, что его истинное наследие в его философии. Постоянное вопрошание Декарта об окружающем мире побуждало умы во всем мире, подобно юному Исааку Ньютону, обдумывать свои собственные взгляды и рассматривать пределы реальности.

Томас Гоббс

Томас Гоббс родился 5 апреля 1588 года в Вестпорте, Англия. У ближайших родственников Гоббса было мало денег, и ему повезло, что его дядя был достаточно богат, чтобы обеспечить его образование (Уильямс). Это образование в конечном итоге привело его в Оксфорд примерно в 1603 году. Благодаря связям, установленным в Оксфорде, Гоббс стал наставником сына знатной семьи Кавендиш. Эта принадлежность поместила бы Гоббса в компанию людей, которые знали и обсуждали деятельность короля и других правительственных деятелей. Примерно в это же время, когда Гражданская война в Англии (1642–1651) казалась все более и более неизбежной, Гоббс уехал, чтобы жить во Франции с 1640 по 1651 год. Это также время, когда Гоббс начал свои философские сочинения, такие как Элементы Закона (1640), De Cive (1642) и кульминацией его самого известного Левиафана (1651) (Уильямс).

Философские и политические убеждения Гоббса можно почерпнуть из его работ, и его тексты содержат те же основные принципы. Левиафан — один из первых английских текстов, отстаивающих нечто, известное как «теория общественного договора», и Гоббс считается одним из основателей этого понятия. Теория общественного договора — широкая и противоречивая идея, но ее можно резюмировать так: свободные люди отказываются от части своей свободы в пользу формы власти/правительства (один человек или группа людей) в обмен на безопасность, которую власть обеспечивает против анархии. . Гоббс описывает состояние людей без авторитета как «естественное состояние» или «естественное состояние» — понятие, впервые введенное в De Cive и доработанный в Leviathan . Гоббс мало верит в человеческое суждение, говоря, что в естественном состоянии люди будут только ссориться друг с другом и будут постоянно конфликтовать. Фактически, Гоббс однажды классно заявил, что жизнь в естественном состоянии будет «одинокой, бедной, противной, жестокой и короткой». В модели общественного договора Гоббса власть имеет абсолютную власть решать, что лучше для масс, и власти нужен только ответ перед самим Богом. По сути, это исключает правительство из общественного договора, делая его скорее соглашением между субъектами относиться друг к другу так, как правительство сочтет уместным, а не обещанием правительства всегда делать то, что «лучше» для людей. . Однако Гоббс также предусматривает, что граждане не должны подчиняться правительству, когда оно слишком слабо, чтобы предотвратить гражданские беспорядки. Твердая вера Гоббса в столь большую власть правительства, вероятно, связана со всеми волнениями, неопределенностью и общим снижением качества жизни, которые циркулировали в Англии во время английской гражданской войны.

После его основной работы в области философии работы Гоббса в более поздние годы были разрозненными и весьма случайными. Томас Гоббс напишет свою автобиографию на латыни (1672 г.) и переведет греческие классические произведения, такие как «Одиссея» (1675 г.). В конце 1679 года Гоббс скончался от инсульта. Помимо влияния на философию, Гоббс также хорошо зарекомендовал себя в других областях. Томас был математиком, ученым и переводчиком среди других талантов. Идеи Гоббса внедрены в правительства по всему миру, а базовый общественный договор (люди подчиняются правительству для общего блага) является основной идеей почти всех государств мира.

Основание Королевского общества
28 ноября 1660 года группа из двенадцати человек собралась в Грешам-колледже и решила создать фонд, теперь известный как Королевское общество

(Национальный музей Австралии). Группа состояла из естествоиспытателей, которые начали обсуждать «новую философию распространения знаний о мире природы посредством наблюдения и эксперимента, которую мы теперь называем наукой». («Королевское общество»). Сначала они решили встречаться раз в неделю для обсуждения идей и теорий, которые до сих пор являются научными темами, которые мы изучаем. Именно сэр Роберт Морей рассказал королю Карлу II об этом предприятии и получил его одобрение.
‍
Согласно веб-сайту Королевского общества, вначале мужчины должны были быть избраны для вступления в Королевское общество, хотя не было строгих правил, которым нужно было следовать при выборе того, кто присоединится. Многие из мужчин, которые были стипендиатами, не были профессиональными учеными. Там были ученые и богатые любители, которые помогали Обществу функционировать. В будущем было решено, что стипендиаты будут избираться исключительно на основании их научной работы, а не социального положения. Принятие этого решения в итоге принесло им пользу в долгосрочной перспективе. Теперь Королевское общество представляло собой группу сведущих людей, обладающих обширными научными знаниями. Правительство признало это в 1850 году и предоставило Обществу грант в размере 1000 фунтов стерлингов для помощи в исследованиях и покупке оборудования.

Мужчины были против традиционных норм религии и были полны решимости принимать решения с фактами. Их девизом было «nullius in verba», что переводится как «никто не верит на слово» (Национальный музей Австралии). «Слова взяты из отрывка Горация, в котором поэт сравнивает себя с гладиатором, который, заслужив мирное уединение, теперь свободен от контроля» (Национальный музей Австралии). Их философия связана с философией эпохи Просвещения. В этот период начала расцветать идея подвергать сомнению традиционные ценности и смотреть на мир с разумной научной точки зрения.

Веб-страница Национального музея Австралии рассказывает нам о том, как мужчины постоянно встречались в Грешем-колледже, они начали развивать библиотеку. Одним из самых популярных произведений, написанных в начале образования Общества, были «Философские труды». Генри Ольденбург начал издавать ее за свой счет. Многие документы, которые Общество читало на собраниях, были включены в книгу, а также была включена другая научная информация. Эта информация могла быть взята из научных книг, которые мужчины читали и высказывали свое мнение и свои собственные выводы.

Титульный лист первого тома Philosophical Transactions (Национальный музей Австралии)

К сожалению, в 1666 году Великий лондонский пожар сжег большую часть города («Королевское общество»). К счастью, Колледж Грешем не пострадал, как другие места. Однако Общество попросили переехать, чтобы освободить место для других, которым это место нужно, потому что их собственное сгорело. Стипендиаты начали встречаться в частных домах, прежде чем в конце концов получили место в Доме Арундела. После всех этих беспорядков Королевское общество испытало затишье в членстве и статусе. Когда когда-то было 200 стипендиатов, к концу 19 века их число упало до 113.64. Кроме того, у них были долги. Роберт Бойл разрешил использовать свое личное оборудование, чтобы стипендиаты могли продолжать исследования. В 1703 году положение дел в Обществе начало улучшаться. Исаак Ньютон был избран президентом Общества. К 1729 году количество членов возросло до 254 стипендиатов.

Несмотря ни на что, Королевское общество славится своей стабильностью. Даже в первые годы была некоторая борьба. Численность членов постоянно колебалась, и места собраний постоянно менялись. К началу-середине 18 века Общество вернулось на вершину («Лондонское королевское общество содействия естественным знаниям, с 1660 г. по настоящее время»). Они нашли место на террасе Carlton House, чтобы регулярно встречаться. К 1740 г. насчитывался 301 стипендиат. Согласно веб-странице по продвижению естественных знаний, королевское общество стало неотъемлемой частью британской академической жизни. Он был хорошо известен своим научным вкладом и стал популярным научным ресурсом на долгие годы.

Важные члены и их достижения
В 1660 году Джон Уилкинс с помощью Кристофера Рена и сэра Роберта Морея основал Королевское общество. Уилкинс был священнослужителем, ставшим философом, а Рен
работал архитектором, помогавшим восстанавливать после Великого лондонского пожара, и астрономом, который первым намекнул на то, что у Сатурна есть кольца. 1662. Роберт Бойль, основатель современной химии, был признан членом совета Королевского общества в 1663 году. Джон Эвелин и английский писатель, опубликовавший первую книгу, в которой указывалось на проблему загрязнения воздуха в Лондоне, и друг Кристофера Рена был одним из первых членов. . Сэр Роберт Морей отвечал за получение Обществом их Устава и их первого президента. Сэр Исаак Ньютон был президентом Общества в 1703 году и поддерживал его существование после Великого пожара.

Джон Уилкинс

Уилкинс, Джон (1614–1672), Мэри Бил, c.

Джон Уилкинс был богословом и естествоиспытателем и ведущим членом Королевского общества. Что свидетельствует о его высоком статусе, Уилкинс был женат на младшей сестре лорда-протектора, Робине, от которой у него не было детей, хотя он был отчимом для ее сына и двух дочерей от Питера Френча, который вместе с ним был ректором колледжа Уодэм. с Уилкинсом. Уилкинс внес важный вклад в широкий спектр областей в эпоху Просвещения, включая церковную историю и теологический метод, английский научный эмпиризм и лингвистику. В этом Королевском обществе он изучал естественную философию и такие науки, как геометрия, механика, магнетизм, химия и медицина (Оксфордский национальный биографический словарь). Уилкинс был епископом и, таким образом, имел большое влияние и обращался к людям в основном через свои проповеди. Известный своей терпимостью, Уилкинс возвращал людей-нонконформистов обратно в англиканскую церковь и поддерживал хорошие отношения с теми, кто не был связан с англиканской церковью. Уилкинс также был очень активен в Палате лордов парламента и работал по крайней мере в пятидесяти комитетах. С 1648 по 1659 годУилкинс был директором Уодхэм-колледжа, где он действовал в качестве канцлера от имени Ричарда Кромвеля, прежде чем был назначен магистром Тринити-колледжа в Кембридже в августе 1659 года, как было предоставлено парламентом (Оксфордский национальный биографический словарь). Джон Уилкинс помог создать современную английскую прозу, изобретя очень аристотелевский способ дискурса, философский искусственный язык, который утверждает, что научное является общезначимым (Робинсон). Уилкинс достиг этого в основном благодаря своей книге «Эссе о реальном характере и философском языке», в которой была предпринята попытка создать этот новый язык. Многие утверждают, что Уилкинс был главным организатором и катализатором научной революции в Британии. Оригинальные произведения Уилкинса включают множество проповедей, самой известной из которых является «Проповедь, прочитанная перед королем 7 марта 1669 года». (1669) и Проповедь перед королем 19 марта 1971 г. (1971). Другие работы Уилкинса представляют собой сборники, в том числе «Рассуждение о новом мире и другой планете в двух книгах» (1640 г.) и «Математические и философские труды» (1708 г.) (Суббиондо).

Кристофер Рен

Сэр Кристофер Рен, британский ученый, математик, астроном и один из величайших британских архитекторов всех времен, родился 20 октября 1632 года в Ист-Нойле, графство Уилтшир, Англия (Роял). Получив образование в Вестминстерской школе, а затем в Оксфорде, Кристофер Рен рано проявил интерес к математике и естественным наукам. Создав множество небольших изобретений в ранние годы, Рен создал пневматическую машину и устройство для письма в темноте, а также модели Луны и Солнечной системы (Роял). В конце концов Рен стал профессором астрономии, начав свою карьеру в возрасте 25 лет в Грешем-колледже в Лондоне (1657–1661), а затем в Оксфорде (1661–1668). Во время преподавания в Грешем-колледже Рен собирался с несколькими учеными для обсуждения многих идей, позже эта группа основала Королевское общество в 1662 году, что сделало Рена одним из основателей (Королевского). Именно в Оксфорде, в качестве профессора астрономии Савильона, его исследования в области физики и инженерии пробудили в нем интерес к архитектуре.

Часовня в Кембридже станет первым зданием, спроектированным Кристофером Реном, построенным в 1665 году по заказу его дяди, епископа Эли (Королевского). В то же время Рену было поручено спроектировать театр в Оксфорде. Шелдонский театр в Оксфорде был бы первой возможностью Рена спроектировать куполообразную структуру, для чего он изучил работы Микеланджело, церковь Лемерсье Сорбонны и церковь Мансарта Дома Инвалидов (Рояль). После завершения этих двух проектов архитектура станет основным направлением деятельности Рена на всю его оставшуюся жизнь.

Кристофер Рен получил прекрасную возможность в 1666 году, когда большая часть Лондона была уничтожена Великим пожаром. Это дало ему мечту архитектора: практически чистый холст для самостоятельного проектирования почти целого города. Рен, не теряя времени, разработал планы восстановления всей территории, но они были отклонены по ряду причин, а именно: владельцы собственности хотели сохранить города своих разрушенных зданий. Однако в 1669 году он был назначен инспектором Королевских работ, что фактически сделало его ответственным за все государственные строительные проекты по всей стране.

Незадолго до пожара Георг II попросил Рена подготовить план восстановления старого собора Святого Павла (NNDB). Его замыслы заключались в том, чтобы перестроить большую часть церкви, оставив только старый церковный хор и переделав церковь в классическом римском стиле (NNDB). Конечные результаты будут мало чем отличаться от его планов, поскольку пожар выпотрошил большую часть церкви, вынудив Рена переделать свои планы и представить новый дизайн, мало что из которого будет соблюдаться, поскольку он будет строить ремонт по прихоти (NNDB). Новый собор Святого Павла будет завершен в 1720 году и до сих пор остается одним из самых известных зданий в Лондоне. Рен также отвечал за строительство более 50 других лондонских церквей, которые также пострадали от Великого пожара.

В 1975 году Рену будет поручено создать Королевскую обсерваторию для использования Джоном Флемстидом, недавно назначенным первым Королевским астрономом. Из-за ограниченного бюджета короны большая часть обсерватории будет построена из подержанных строительных материалов. Тем не менее, Рену удалось создать красивую восьмиугольную комнату, под которой располагались бы жилые помещения для Королевского астронома (Королевского).

Кристофер Рен прожил исключительно долгую жизнь, особенно для своего времени, и умер 25 февраля 1723 года. За свою жизнь он спроектировал множество зданий, которые сохранились до наших дней и претендуют на многочисленные достижения. Рен был посвящен в рыцари в 1673 году, а также получил честь получить признание от сэра Исаака Ньютона в «Началах Ньютона» благодаря своей работе в качестве геометра (NNDB). Место его последнего упокоения находится в его шедевре, Соборе Святого Павла, где латинская надпись несет сообщение: «Если вы ищете его памятник, оглянитесь вокруг» (Рояль).
Влияние Просвещения на британскую литературу
Эпоха Просвещения была периодом научного пробуждения, в основном сосредоточенного вокруг Франции, хотя отправной точкой для Просвещения была книга Джона Локка (1632-1705) «Опыт о человеческом понимании» (1690), что было безжалостной атакой на метафизические аргументы. Метафизика утверждает существование объектов, которые нельзя наблюдать. Просвещение столкнулось с церковью лицом к лицу, решив ранее избегаемые вопросы. Бросить вызов церкви, по крайней мере поначалу, было проявлением большого мужества.

Просвещение в Европе не только преобразовало научные мысли и методы британского общества, но и оказало заметное влияние на литературу того времени. По мере того как центр внимания и культура нации смещались от философского мышления к науке и искусству, число форумов, на которых влиятельные писатели создавали платформу для распространения своих работ и идей, росло. Вместе с этим появилось несколько влиятельных писателей, о которых до сих пор вспоминают как о революционерах своего времени. В частности, Джонатан Свифт и Александр Поуп. Изучая эпоху Просвещения и ее влияние на британскую литературу, становится очевидным, что культура той эпохи создавала произведения, которые до сих пор помнят. Однако, как и в любой период литературы, его темы исчерпали себя и в конечном итоге уступили место романтизму.

Джонатан Свифт
Свифт родился в Дублине, Ирландия, и привезен в Англию вскоре после смерти отца. Хотя у него есть несколько произведений как в прозе, так и в стихах, которые до сих пор остаются неотъемлемой частью истории того времени, самое известное произведение Свифта «Скромное предложение», пожалуй, лучше всего олицетворяет темы и мотивы эпохи. В своей работе Свифт сатирически оправдывает, что детей, рожденных в семьях низшего класса, следует продавать с целью получения прибыли, чтобы их съел высший класс. Его аргументы разумны и почти правдоподобны, но в то же время они выявляют пределы логики и разума, которые стали определять английское общество в конце 17-го и начале 18-го века.

Александр Поуп
Александр Поуп, который, возможно, является самым известным писателем эпохи Просвещения, приложил немало усилий, чтобы
сделать логику и разум основой своей работы. Поуп был опытным поэтом и сатириком, наиболее известным своими стихами «Опыт критики» (1711 г.), «Похищение замка» (1712–1714 гг.), «Дунсиада» (1728 г.) и «Опыт о человеке» (1733–1734 гг.). (Британская энциклопедия). Папа был частью небольшой группы писателей, включая Джона Драйдена (1631-1700), Джозефа Аддисона (1672-1719) и Джонатана Свифта (1667-1745), которые составили эпоху Августа. Они утверждали, что их время обладало тем же культурным совершенством, что и Золотой век интеллектуальных достижений во время правления римского императора Августа (27 г. до н.э. — 14 г. н.э.). Эта августовская Англия раннего британского Просвещения положила начало коммерческой, городской культуре среднего класса патерналистской вигской элиты, которая руководила расширяющимся городским коммерческим обществом. Технический прогресс печати, который теперь был доступен большему количеству людей, чем когда-либо прежде, позволил Поупу комфортно жить за счет своих публикаций. Успех Поупа на этом пути свидетельствует о многих возможностях, созданных совместным расширением печати и читательской аудитории. Философские дискуссии в эпоху Просвещения были сосредоточены на априорных теориях оптимизма и в значительной степени зависели от верований в доброе божество. Очень популярной в то время была теодицея Лейбница, основанная на оптимистической вере в то, что «эта вселенная действительно должна быть лучше, чем любая другая возможная вселенная», вмещая наименьшее количество внутреннего зла (Leibniz 1710: 378). «Опыт о человеке» Поупа защищал лейбницианский принцип, согласно которому Вселенная была создана всемогущим божеством, которое допускает существование зла только для того, чтобы способствовать большему добру (Фитцпатрик). Вторя утверждению Лейбница о том, что мир представляет собой наилучшую из всех возможных вселенных, Поуп предложил своим читателям согласиться (173–174: I. 29).2-4):

«Все частичное Зло, [как] всеобщее Добро:

И, несмотря на Гордость, назло заблуждающемуся Разуму,

Одна истина ясна, Что бы ни было, то правильно»

Папский очерк о Человек изложил свою систему как естественную и предопределенную провидением, и все же важна была гармония целого. Он писал: «Любовь к себе и общение — одно и то же» (1733—1734: III. 215). В эпоху Просвещения большое внимание уделялось природе и искусству, связанным с идеей Божьего замысла. Папу беспокоили пределы человеческого зрения, и он верил в оптимизм, вытекающий из Божьего провидения в упорядочении всего сущего. Открытия Исаака Ньютона в его Principia Mathematica 1687 года укрепили веру Папы в Бога как создателя. В «Опыте критики» Поупа он исследует, почему в обществе необходимы правила, и устанавливает, что он должен руководствоваться правилами древней природы, но не зависеть от них (Фитцпатрик). Эти связи также классно показаны в «Очерке о человеке» Поупа (1733–1734: I. 289).-92):

«Вся Природа есть не что иное, как Искусство, неведомое тебе;

Весь Случай, Направление, которого ты не можешь видеть;

Все Раздор, Гармония, не понято;

Все частичное зло, всеобщее добро».

Эпоха Просвещения увеличила количество научных экспериментов, поскольку такие изобретения, как микроскоп и телескоп, позволили оценить ранее неизвестные организмы, что побудило Поупа задаться вопросом в своем «Опыте о человеке» (1733-4: I. 235-9):

«Выше, как высоко прогрессивная жизнь может идти!

Вокруг, как широко! Как глубоко простираются внизу!

Огромная цепь бытия, которая от Бога началась,

Натуры бесплотная, человеческая, ангельская, человек,

Зверь, птица, рыба, насекомое! То, чего не увидит глаз».

Сэмюэл Джонсон c. 1772 г., картина сэра Джошуа Рейнольдса

Сэмюэл Джонсон
Сэмюэл Джонсон родился в Личфилде, Стаффордшир, 18 сентября 1709 года. Джонсон родился в семье с низким доходом и страдал от ряда проблем со здоровьем, особенно между 1729 годами.и 1731, было не так-то просто. Профессия отца — книготорговца — рано привила ему любовь к литературе, но низкий доход доставил много трудностей. Многочисленные финансовые проблемы его семьи привели к скудному образу жизни, жизни в ветхом доме с небольшим количеством товаров. Его невзрачный вид и изодранная одежда, а также диагноз синдрома Туретта в юности часто вызывали насмешки и остракизм среди его сверстников в школе. Он учился в гимназии Личфилда, а затем продолжил обучение в гимназии короля Эдуарда VI в Стоурбридже, где продолжал развивать свою любовь к писательскому искусству и литературе. Когда он закончил учебу, он не мог долго работать на государственной службе из-за синдрома Туретта. После нескольких неудачных попыток найти работу он начал свою работу над многочисленными второстепенными статьями в нескольких журналах. Некоторые из этих работ включали «Жизнь мистера Ричарда Сэвджа» (1744 г.), «Рамблер» (1750-52 гг.), «Ложная тревога» (1770 г.), «Патриот» (1774 г.) и «Красавицы Джонсона». (1781 г.). «Несмотря на то, что Джонсон часто страдал от «черной собаки» меланхолии, беспокойства и одиночества, финансовых трудностей и неуверенности в себе, он нашел свой голос в письменном слове — он и не подозревал, что его все еще будут слышать более двух столетий спустя» (Мерриман, 3). Эти второстепенные работы оказались лишь началом широко любимой и влиятельной писательской карьеры Джонсона. «В то время, когда уровень грамотности повышался, а область печатных СМИ расширялась быстрыми темпами, брошюры, газеты и журналы становились доступными по разумной цене» (Мерриман, 1). Небольшие периодические издания становились все более доступными для публики, а это означало, что работы Джонсона смогли охватить более широкую аудиторию. По мере того, как его небольшие работы становились более известными публике, Джонсон начал более крупные независимые работы, которые только
увеличил свою известность в литературном мире. В 1755 году Джонсон опубликовал Словарь английского языка , который в свое время был самым связным словарем английского языка, содержащим более 42000 слов. Это был, безусловно, самый продвинутый сборник английских слов, который когда-либо видела Британия, настолько, что он оставался стандартным справочником более века (Мерриман, 1). Другие важные его работы включают «Тщеславие человеческих желаний» (1749 г.), «Разные наблюдения над трагедией Макбета» (1745 г.), «Жизнь Брауна» (1756 г.), «Жизнеописания поэтов» (1779 г.).-81). Джонсон, пожалуй, один из самых показательных августовских писателей, в каждом из своих произведений запечатлевший верования и ценности людей эпохи Просвещения. В своем «Тщеславии человеческих желаний» Джонсон высмеивает стремление человечества к величию посредством богатства, денег, власти и других земных сокровищ. Он утверждает, что человек родился на земле с определенным положением и путем, предопределенным Богом. Он призывает свою аудиторию перестать преследовать то, что люди считают примерами величия для корыстной выгоды. Скорее, он подчеркивает важность знания и соответствия своему месту в обществе для улучшения общества в целом, говоря:

Вопрошающий, перестань! петиции все еще остаются,
Которые Небеса могут услышать, ни считать Религию напрасной.
Все еще возвышайте к добру молящий голос,
Но оставьте Небесам меру и выбор;
Надежный в Его силе, чьи глаза различают издалека
Тайная засада благовидной молитвы,
Умоляй Его о помощи, в Его решениях останавливайся,
Береги все, что Он дает, Он дает лучшее.
(ll. 349-356)

Эта идея о том, что в мире существует центральный порядок, что существует организованный, фиксированный метод жизни, созданный Богом, характерна для литературы Августа. Ценя логику и рассуждения гораздо больше, чем эмоции и чувства, писатели и философы эпохи Просвещения рассматривали людей больше как винтики в гораздо более крупных, структурированных часах — все это индивидуальная необходимость для правильного хода часов в целом, и кто не должен быть изменены из-за боязни разрушить всю систему. Эти идеи сохранились в литературе эпохи Просвещения и, конечно же, в произведениях Джонсона. Джонсон получил множество наград за свои работы. В 1755 году он был удостоен почетной степени магистра искусств Оксфордского университета, а также степени доктора права в 1775 году. В 1765 году ему была присвоена почетная степень доктора права Тринити-колледжа в Дублине. Его вклад в мир литературы до сих пор почитают и уважают миллионы людей, его произведения ежегодно изучают бесчисленные школы и университеты. Джонсон умер 13 декабря 1784 года, но память о нем и гений живут вечно. Он похоронен в Вестминстерском аббатстве в Лондоне.

«Кобленцерский портрет Джона Мильтона» c. 1629 г., картина Бенджамина Вандергухта, холст, масло, овал, 25 x 29 дюймов.

Джон Мильтон
Джон Мильтон родился в Лондоне 9 декабря 1608 года в семье среднего класса. Он учился в школе Святого Павла, а затем в колледже Христа в Кембридже.
Владея многими различными методами, он написал много стихов на латыни, итальянском и английском языках, когда учился в школе. Всю свою жизнь он готовился стать священником, но после школы отказался от своей цели стать священником и провел несколько последующих лет в загородном доме своего отца. Именно там он выучился на поэта, что было его страстью на протяжении большей части его жизни. Он изучал широкий спектр литературы от классики до современных произведений во многих областях, включая религию, науку, философию и политику. Он также выучил много новых языков, таких как французский, иврит, голландский, греческий и древнеанглийский. Некоторые стихи, написанные во время его личного кабинета, включают «Утром Рождества Христова» (1629 г.).), «О Шекспире» (1630 г.), «Аллегро» (1645 г.), «Il Penseroso» (1645 г.) и «Лицид» (1637 г.), пастырская элегия. В мае 1638 года Мильтон отправился в путешествие по Франции и Италии, которое продлилось 13 месяцев, обучаясь у таких великих людей, как Галилей, и приобретая важные знания в области литературы, философии и науки, которые впоследствии сильно повлияли на его сочинения. Он вернулся из своего турне с 16-летней женой Мэри Пауэлл. Хотя их брак был коротким и отдаленным, у них было четверо детей до ее безвременной смерти в 1652 году. Милтон женился еще дважды в своей жизни, сначала на Кэтрин Вудкок в 1656 году. Она умерла при родах в 1658 году. Позже он женился на Элизабет Миншалл в 1662 году. К 43 годам Милтон полностью ослеп. Мильтон работал памфлетистом и публицистом до 1660 года, после Восстановления Карла II на престоле, когда его судили как защитника Содружества и оштрафовали. Позже он был освобожден. Это на долгое время лишило его публичной платформы для написания, но на этот раз оказалось наиболее полезным для его писательской карьеры, поскольку он завершил большинство своих основных поэтических произведений. Это включало, пожалуй, самое известное его произведение, когда-либо написанное, — эпическую поэму с белыми стихами «Потерянный рай». Возможно, одна из лучших эпических поэм в литературе, «Потерянный рай» повествует об искушении сатаны над Адамом и Евой в Эдемском саду и их изгнании из этой райской земли. Оказалось, что он имеет широкий спектр влияния, первые многие дополнительные длинные стихотворения того времени, такие как «Похищение локона» Александра Поупа, «Прелюдия» Уильяма Вордсворта и «Эндимион» Джона Китса, а также Мэри. Роман Шелли «Франкенштейн» («Джон Мильтон»). В 1671 году Мильтон позже написал продолжение своего хита «Потерянный рай» под названием «Возвращенный рай». В том же году он написал трагедию «Самсон-Агонист». Использование Мильтоном белого стиха вдохновило многих последующих писателей, а его сильные политические взгляды, религиозное богословие и философия повлияли на очень многих людей его времени и продолжают вдохновлять других сегодня. Мильтон умирает 8 ноября 1674 года в Бакингемшире, Англия.

Джордж Герберт
Джордж Герберт родился 3 апреля 1593 года в знатной валлийской семье. Воспитанный в основном своей матерью, Магдалиной Ньюпорт, известной покровительницей Джона Донна, Герберт познакомился с литературой в раннем возрасте. Получив образование в Вестминстерской школе, а затем в Тринити-колледже в Кембридже, Джордж Герберт получил степень бакалавра искусств. и степень магистра в 1616 г. На протяжении всей своей жизни он поддерживал связи с Тринити-колледжем, сначала как научный сотрудник, а затем как его публичный оратор (Поэт).

При жизни Джордж Герберт был известен своими религиозными и политическими взглядами. Избранный представителем в парламент в 1624 и 1625 годах, Герберт ушел в отставку с этого и своих ораторских постов в 1927 году. Герберт женится на Джейн Денверс в 1629 году, примет священный сан англиканской церкви в 1630 году и проведет оставшуюся жизнь в качестве ректора в Бемертоне. где он проповедовал, писал стихи и помогал восстанавливать церковь на собственные средства (Поэт).

Все работы Герберта носят в высшей степени религиозный характер и связаны с его собственной жизнью. Его произведения останутся неизвестными при жизни, поскольку он отправлял сборник своих стихов другу только на смертном одре. Таким образом, его стихи будут опубликованы после его смерти. Его опубликованные работы будут включать сборник «Храм: священные стихи и частные эякуляции» и стихи «Священник храма», «Сельский пастор», «Его характер и правило святой жизни» (Джордж).

Мэри Уоллстонкрафт
Мэри Уоллстонкрафт родилась в Спиталфилдсе, Лондон, 27 апреля 1759 года. Известная как «мать феминизма», Уоллстонкрафт обнаружила, что ее жизнь была сформирована жестоким характером ее отца и ее ранней карьерой в качестве гувернантки. и школьный учитель. В 1784 году Уолстонкрафт будет преподавать в школе, основанной ее сестрой Элизой и ее лучшей подругой Фанни в Ньютон-Грин; ее опыт привел ее к написанию брошюры « Мысли о воспитании дочерей» (Мэри Уоллстонкрафт). После смерти Фанни в 1785 году Уоллстонкрафт заняла должность гувернантки в семье Кингсборо и узнала, что такая домашняя жизнь не для нее (Мэри Уоллстонкрафт).

Уоллстонкрафт вошла в мир политики и радикальных реформ, работая под руководством Джозефа Джонсона, который основал Analytical Review в 1788 году. За четыре года работы в газете Уоллстонкрафт опубликовала свою самую известную работу «Защита прав женщин». В своей книге она заявляет о своем отказе от представления о женщине как о простом домашнем украшении и предполагает, что ключом к равенству является обеспечение равного образования для мужчин и женщин. Идеи ее книги вызвали бурные споры и подпитывали феминистское движение на долгие годы. Она также опубликовала «Марию», в которой представила идею о том, что у женщин также есть сильные сексуальные желания и что говорить иначе — унизительно (Мэри Уоллстонкрафт).

В 1792 году Уолстонкрафт отправился в Париж, чтобы наблюдать за Французской революцией. Там она жила с американским капитаном Гилбертом Имлеем, чью дочь она родила весной 1794 года и назвала Фанни в честь своего старого друга. За время совместной работы Уоллстонкрафт подготовила критику Французской революции, «Исторический и моральный взгляд на происхождение и развитие Французской революции» и глубоко личное повествование «Письма, написанные во время краткого пребывания в Швеции, Норвегии и Дании» (Мэри Уоллстонкрафт). ). Позже их отношения распались, в результате чего она предприняла попытку самоубийства, в которой ей не удалось, и в конце концов вернулась в Англию (Мэри Уоллстонкрафт, биография).

По возвращении в Англию Уолстонкрафт присоединится к группе радикальных идеологов Джонсона. Там она найдет свою вторую любовь и интеллектуального партнера Уильяма Годвина. Она родила ему дочь Мэри, но вскоре умерла из-за осложнений. Позже стало известно, что Мэри продюсировала Франкенштейна. Годвин опубликует свои мемуары об Уоллстонкрафт, которые с откровенными подробностями их любви и ее попыток самоубийства, к сожалению, дадут многим критикам топливо для унижения ее работ, которые усилили феминистское движение (Льюис).

Авторы: Натали Джастис, Пол Тирни, Джарред Боуи, Эмма Гилмор, Майкл Кроули, Кайл Доэрти, Кэтлин Хартнетт и Николь Кэрролл.

Ссылки

«Александр Поуп». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия онлайн. Encyclopdia Britannica Inc., 2015. Интернет. 29 апреля 2015 г. .

Коннолли, П. Дж. «Джон Локк (1632-1704)» Интернет-энциклопедия философии. Университет штата Айова. Веб. 10 мая 2015 г. .

«Кристофер Рен». NNDB: Отслеживание всего мира. Soylent Communications, 2014. Интернет. 19 мая 2015 г.

«Кристофер Рен — архитектор и астроном». Королевские музеи Гринвича. Национальный морской музей. Веб. 19 мая 2015 г. .

Кронк, Н. Э. «Вольтер и Просвещение». Фонд Вольтера: Биография Вольтера. Оксфордский университет, 2008. Интернет. 24 апреля 2015 г. .

Фитцпатрик, Мартин. Мир Просвещения. Лондон: Рутледж, 2004. 100–300. Распечатать.

«Джордж Герберт». био. Телевизионные сети A&E, 2015. Интернет. 19 мая 2015 г.

«История». Королевское общество. Издательство Королевского общества, nd Веб. 19 апреля 2013 г. asdfasdf.

Хантер, Майкл. «Роберт Бойл: введение». Веб-сайт Роберта Бойля . н.п., н.д. Веб. 18 мая 2015 г. .

Исаак Ньютон. (2015). Сайт Biography.com. Получено 02:17, 14 мая 2015 г., с http://www.biography.com/people/isaac-newton-9422656.

Джон Генри, «Уилкинс, Джон (1614–1672)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004; онлайн-издание, октябрь 2009 г. [http://www.oxforddnb.com/view/article/29421, по состоянию на 5 мая 2015 г. ]

«Джон Мильтон». Поэты.org. Академия американских поэтов, nd Веб. 6 мая 2015 г. .

Керсебум, Иоганн. Портрет Роберта Бойля. Н.Д. Смитсоновские библиотеки. Веб. 18 мая 2015 г.

Льюис, Джон. «Жизнь и работа Мэри Уолстонкрафт». Об образовании. О.com. Веб. 19 мая 2015 г. .

Мартин Шаттлворт (14 июня 2011 г.). Исаак Ньютон. Получено 14 мая 2015 г. с Explorable.com: https://explorable.com/isaac-newton

«Мэри Уоллстонкрафт». Био.ком. Телевидение A&E Networks. Веб. 19Май 2015 г. .

«Мэри Уоллстонкрафт | Биография — английский автор». Британская энциклопедия онлайн. Британская энциклопедия. Веб. 19 мая 2015 г. .

Мерриман, К.Д. «Биография Сэмюэля Джонсона». Jalic Inc., 2007. Интернет. 12 мая 2015 г. .

«Поэт: Джордж Герберт». Поэты.org. Академия американских поэтов. Веб. 19Май 2015 г. .

Портрет Франсуа-Мари Аруэ (1694–1778), известного как Вольтер, работы Николя де Ларжильер. Этот портрет является копией картины, хранящейся в Национальном музее Версальского замка, инв. MV 8159
Взято из Викисклада, бесплатного репозитория мультимедиа.
https://sites.udel.edu/britlitwiki/files//2018/06/FileAtelier_de_Nicolas_de_LargilliC3A8re_portrait_de_Voltaire_dC3A9tail_28musC3A9e_Carnavalet29_-002.jpg

Робинсон, Ян. Становление современной английской прозы в эпоху Реформации и Просвещения. Кембридж: Кембриджский университет, 1998. 159–161. Распечатать.

«Лондонское королевское общество содействия естественным знаниям, с 1660 г. по настоящее время». Лондонское королевское общество. Н.П.. Веб. 19 апреля 2013 г. asdfdde.

«Лондонское королевское общество: никому не верьте на слово». Национальный музей Австралии. Национальный музей Австралии, nd Веб. 14 мая 2013 г. asdfafwe.

«Королевское общество Лондона: никому не верьте на слово». Национальный музей Австралии. Национальный музей Австралии, nd Веб. 19 апреля 2013 г. asdfafwe.

«Сэмюэл Джонсон». 2012. FamousAuthors.org 12 мая. .

Шэнк, Дж. Б. «Вольтер». Стэнфордская энциклопедия философии. Стэнфордский университет, 31 августа 2009 г. Интернет. 26 апреля 2015 г. .

«Сэр Кристофер Рен (1632-1723)» История BBC. Би-би-си. Веб. 15 мая 2015 г.

Студия Майкла Даля
холст, масло, около 1727 г.
NPG 4132
© Национальная портретная галерея, Лондон
http://www.npg.org.uk/collections/search/use-this-image.php?mkey=mw05085
Скопировано здесь с лицензией, выданной Национальной портретной галереей Лондон.

Суббиондо, Джозеф Л. Джон Уилкинс и британская лингвистика 17-го века. Амстердам: Дж. Бенджаминс, 1992. Печать.

Вандергухт, Бенджамин. Кобленцерский портрет Джона Мильтона . Холст, масло, овал, 25 х 29 дюймов. 1629. Национальная портретная галерея, Лондон. Университетские библиотеки: редкие книги и специальные коллекции . Веб. 2 мая 2015 г.

«Вольтер». био. Телевизионные сети A&E, 2015. Интернет. 29 апреля 2015 г. com/people/voltaire-9520178>.

Уотсон Р.А. Британская энциклопедия «Рене Декарт — французский математик и философ». 27 апреля 2015 г. Интернет. 18 мая 2015 г.

Уилкинс, Джон (1614–1672), Мэри Бил, ок. 1670–1672
© Бодлианская библиотека, Оксфордский университет,
. Все права защищены. Права на это изображение принадлежат правообладателям, указанным выше.
https://sites.udel.edu/britlitwiki/files//2018/06/FileJohn_Wilkins.jpeg

Уильямс, Г.Д. «Томас Гоббс: моральная и политическая философия» Интернет-энциклопедия философии. Ланкастерский университет. Веб. 13 мая 2015 г. .

Просвещение | Безграничная история искусства |

Просвещение

Неоклассицизм был доминирующим художественным стилем эпохи Просвещения и черпал вдохновение в классическом искусстве и культуре Древней Греции и Рима.

Цели обучения

Опишите сдвиги в мышлении и искусстве, характерные для эпохи Просвещения. 1760 г. в противовес упадку стилей барокко и рококо.

Строгость и трезвость неоклассицизма перекликались с духом Французской революции.

Французский художник Николя Пуссен был мастером стиля неоклассицизма.

Неоклассицизм был особенно силен в тех областях, где классические образцы были наиболее многочисленны, например, в архитектуре и скульптуре. Живопись, напротив, имела меньше классических предшественников, на которые можно было бы ссылаться.

Ключевые термины

Неоклассицизм : Неоклассицизм — это название, данное западным движениям в декоративном и изобразительном искусстве, литературе, театре, музыке и архитектуре, которые черпают вдохновение в «классическом» искусстве и культуре Древней Греции или Древней Греции. Рим.
Рококо : Рококо, также называемое поздним барокко, представляет собой художественное движение и стиль 18-го века, который затронул несколько аспектов искусства, включая живопись, скульптуру, архитектуру, дизайн интерьера, декор, литературу, музыку и театр. .
Просвещение : Философское движение в Европе 17 и 18 веков; Эпоха Просвещения, или Эпоха Разума, делала упор на рационализм.

Обзор

Просвещение, также известное как Эпоха Разума, было движением, зародившимся в 18 веке в Европе и американских колониях. Ключевые фигуры движения стремились реформировать общество силой разума. Эпоха Просвещения, начатая выдающимися философами того времени, длилась примерно с 1650 по 1800 год, продвигая науку, разум и интеллектуальный обмен. Идея продвижения знаний с помощью разума возникла в ответ на новые технологии и возможность легко обмениваться информацией благодаря массовой печати, а также из-за негативной реакции на предыдущие системы, которые превыше всего ценили церковь и традиции. Авторитет науки и эмпирической мысли все больше вытеснял религиозный авторитет, а дисциплины алхимии и астрологии утратили доверие, оставив более легко подтверждаемые химию и астрономию. Научная мысль становилась все более развитой. Просвещение уже давно считается основой современной западной политической и интеллектуальной культуры.

Эпоха Просвещения поощряла критику коррупции Людовика XVI и аристократии во Франции, что привело к началу Французской революции в 1789 году. В 1792 году Людовик XVI и его жена Мария-Антуанетта были обезглавлены вместе с тысячами других аристократов, которых считали быть верным монархии.

Искусство эпохи Просвещения

До эпохи Просвещения доминирующим художественным стилем было рококо. Когда Просвещение и его новые идеалы утвердились, рококо было осуждено за безнравственность, непристойность и снисходительность, и потребовался новый вид поучительного искусства, который стал известен как неоклассицизм. В отличие от легкомысленной чувственности художников рококо, таких как Жан-Оноре Фрагонар и Франсуа Буше, неоклассики искали вдохновения у художника Николя Пуссена. Работы Пуссена отдают предпочтение линиям, а не цвету, и в них преобладают ясность, логика и порядок. Его работы служили альтернативой доминирующему стилю барокко 17 века. Пуссен был главным источником вдохновения для таких классически ориентированных художников, как Жак-Луи Давид, Жан-Огюст-Доминик Энгр и Поль Сезанн.

Et in Arcadia Ergo Николя Пуссена, ок. 1630-е : Пуссен пришел к определению неоклассического искусства с работами, в которых линии отдавали предпочтение цвету и довольно резкому отсутствию легкомыслия.

Неоклассический стиль

Неоклассицизм характеризуется ясностью форм, сдержанными цветами, неглубоким пространством и сильными горизонталями. Его вертикали делают предмет вневременным, а не временным, как в динамичных произведениях барокко, и изображают классический предмет или классифицируют современный предмет. Неоклассики считали, что сильный рисунок рационален и, следовательно, морально выше, и что искусство должно быть интеллектуальным, а не чувственным.

Неоклассики хотели выразить рациональность и умеренность, соответствующие их времени. Такие художники, как Давид, поддерживали повстанцев во время Французской революции с помощью искусства, которое требовало ясного мышления, самопожертвования перед государством (как в «Клятве Горация») и аскетизма, напоминающего республиканский Рим.

Клятва Горация Жак-Луи Давид, 1784 : Давид был чрезвычайно влиятельной фигурой в неоклассическом движении. Его сильное использование линий, баланса и геометрии соответствовало идеалам порядка и строгости движения.

Неоклассицизм был наиболее силен в архитектуре, скульптуре и декоративно-прикладном искусстве, где классические модели в той же среде были относительно многочисленны и доступны. Архитектура рококо подчеркивает изящество, орнамент и асимметрию; Неоклассическая архитектура основана на принципах простоты и симметрии, которые считались достоинствами в искусстве Рима и Древней Греции и были более непосредственно взяты из классицизма эпохи Возрождения 16-го века.

Большой тур и его портреты

Гранд-тур был обычной поездкой в Европу, которую совершали богатые европейцы и некоторые американцы.

Цели обучения

Опишите остановки Гранд-тура в Европе

Ключевые выводы

Ключевые моменты

Гранд-тур рассматривался как образовательный обряд посвящения, как правило, для молодых мужчин, но иногда и для женщин.
Традиция Гранд-тура была распространена на средний класс, когда во второй половине 18 века стали более распространенными железнодорожные и морские путешествия.
Гранд-тур обычно включал изучение искусства в музеях и университетах, частных коллекциях и известных архитектурных объектах.
Сувениры и сувениры стали важным элементом, поскольку они могли продемонстрировать специфику того, какое место было посещено и что было увидено или приобретено.
Художник Помпео Батони сделал карьеру, рисуя портреты английских туристов, позирующих среди римских древностей, и стал очень популярным в Риме.
Картины Батони попали в многочисленные частные коллекции Великобритании, что обеспечило популярность этого жанра в Соединенном Королевстве.

Ключевые термины

обряд посвящения : Церемония или ряд церемоний, часто очень ритуализированных, для празднования перехода в жизни человека. Крещения, бар-мицвы, свадьбы и похороны являются одними из самых известных примеров.

Гранд-тур был обычным путешествием в Европу, предпринятым богатыми европейцами и некоторыми американцами, которое процветало как традиция примерно с 1660 по 1840 год. Поездка рассматривалась как образовательный обряд посвящения, обычно для молодых мужчин, но иногда и для женщин. Он был задуман как средство культурного расширения и связан с довольно стандартным маршрутом. Традиция Гранд-тура была распространена на средний класс, когда во второй половине 18 века стали более распространенными железнодорожные и морские путешествия.

Маршрут путешествия обычно начинался в Дувре, Англия, и пересекал Ла-Манш в Остенде или в Кале во Франции. Отсюда турист и «медведь-вожак» или наставник, а возможно, и отряд слуг могли нанять карету и отправиться в Париж. Из Парижа они отправятся в Швейцарию, затем в Испанию и Северную Италию. Оказавшись в Италии, турист посещал Турин и мог провести несколько месяцев во Флоренции и Венеции, что было воплощением Гранд-тура для большинства британских туристов. Из Венеции они отправятся в Рим, чтобы изучить руины и шедевры и, возможно, посетить археологические раскопки в Помпеях. Затем была немецкая часть Европы, такая как Вена, Дрезден, Берлин и Потсдам, и, наконец, Голландия и Фландрия, прежде чем отправиться домой. Путешествие обычно включало изучение искусства в музеях и университетах, частных коллекциях и известных архитектурных памятниках.

Паломничество получило дальнейшую популяризацию благодаря появлению гидов, таких как Томас Кук, что стало синонимом Гранд Тура. Известно, что великие туристы путешествовали в сопровождении камердинеров, кучеров, ученого гида и, возможно, повара. Сувениры и сувениры стали важным элементом, поскольку они могли продемонстрировать специфику того, какое место было посещено и что было увидено или приобретено. Их популярность создала своего рода индустрию, и цены росли вместе с ростом тренда. Некоторые гранд-туристы приглашали художников из дома, чтобы те сопровождали их во время их путешествий, рисуя виды, характерные для их личных маршрутов.

Несмотря на политические потрясения, Рим 18 века оставался желанным местом. Для состоятельных людей стало абсолютной необходимостью проводить время в Риме в рамках своего «Большого тура» или образовательного паломничества. Город стал связующим звеном для этих туристов, а также для торговцев и предприятий, возникших благодаря их покровительству.

Растущая популярность Гранд-тура и связанное с этим желание посетителей собирать «классические» сувениры быстро распространили неоклассический стиль по всей Европе. Это стало символом богатства и свободы — отправиться в Гранд-тур и иметь что-то, что можно показать в вашем доме. Популярным сувениром Гранд-тура были портреты самих туристов, часто нарисованные на фоне архитектуры, или известные произведения искусства определенного европейского места. Художник Помпео Батони сделал карьеру, рисуя портреты английских туристов среди римских древностей. Он стал очень популярен в Риме, и его портреты британцев, путешествующих по городу, пользовались большим спросом. Есть записи о более чем 200 портретах приезжих британских покровителей, стоящих среди руин, и великих произведениях искусства Батони. Эти картины попали в многочисленные частные коллекции Великобритании, что обеспечило популярность этого жанра в Соединенном Королевстве.

Портрет Помпео Батони : Популярным сувениром Гранд-тура был портрет самих туристов, подобный этому, нарисованный на фоне архитектуры или известных произведений искусства определенного европейского места.

Лицензии и атрибуции

Контент под лицензией CC, совместно используемый ранее

Курирование и доработка. Предоставлено : Boundless.com. Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

Лицензионный контент CC, конкретное указание авторства

Клятва Горация. Предоставлено : Википедия. Расположен по адресу : https://en.wikipedia.org/wiki/Oath_of_the_Horatii. Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Et in Arcadia ego. Предоставлено : Википедия. Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
ARTh211: Введение в историю западного искусства — От проторенессанса до современного искусства. Предоставлено : Сэйлор. Расположен по адресу : https://legacy.saylor.org/arth211/Intro/. Лицензия : CC BY: Attribution
Неоклассицизм. Предоставлено : Википедия. Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
ARTh211: Введение в историю западного искусства — От проторенессанса до современного искусства. Предоставлено : Сэйлор. Расположен по адресу : https://legacy.saylor.org/arth211/Intro/. Лицензия : CC BY: Attribution
Николя Пуссен. Предоставлено : Википедия. Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Просвещение. Предоставлено : Викисловарь. Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Рококо. Предоставлено : Википедия. Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Неоклассицизм. Предоставлено : Википедия. Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Клятва Горациев. Предоставлено : Википедия. Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Copyright
Николя Пуссен. Предоставлено : Википедия. Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторское право
ARTh307: от искусства от барокко до неоклассицизма. Предоставлено : Сэйлор. Расположен по адресу : https://legacy.saylor.org/arth307/Intro/. Лицензия : CC BY: Атрибуция
Помпео Батони. Предоставлено : Википедия. Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Большой тур. Предоставлено : Википедия. Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
обряд посвящения. Предоставлено : Викисловарь. Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Клятва Горациев. Предоставлено : Википедия. Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Copyright
Николя Пуссен. Предоставлено : Википедия. Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
Помпео Батони — Портрет Ричарда Миллеса — 1758. Предоставлено : Wikimedia. Лицензия : Общественное достояние: Неизвестно Copyright

1.3: История коммуникации | Введение в коммуникацию с общественностью, 2ed

Со временем изучение коммуникации в значительной степени было вызвано текущими социальными проблемами определенных периодов времени. Зная это, мы рассмотрим периоды Классики, Средневековья, Ренессанса и Просвещения, чтобы узнать, что они узнали о коммуникации, чтобы помочь им понять окружающий мир. Далее мы выделим быстрый рост современной коммуникации.

Классический период (500 г. до н.э. – 400 г. н.

э.)

В культовом фильме 1989 года «Невероятные приключения Билла и Теда» два легкомысленных подростка путешествуют во времени, изучая историю для школьного проекта. По пути они похищают группу исторических деятелей, в том числе Сократа. Во время их встречи с Сократом Тед говорит Биллу: «Ах, вот оно, Со-кратес… «Единственная истинная мудрость заключается в том, чтобы знать, что ты ничего не знаешь». Это мы, чувак!» Если вы не умеете путешествовать во времени, вам придется прочитать о первых основателях общения старой школы. Именно в лицее примерно 2500 лет назад Аристотель и другие риторы преподавали публичные выступления и убеждение, что знаменует собой то, что мы называем классическим периодом изучения коммуникации.

Если вы посещали уроки публичных выступлений, вы, вероятно, изучили и применяли принципы публичных выступлений, разработанные в классический период. В это время люди придавали большое значение устной речи и навыкам аргументации, подчеркивали эмоции и логику, чтобы убедить других, и разработали правила для публичных презентаций.

Дебаты Сократа и Аспазии (Музей Пушкин), Николя Андре Монсио. в. 1800. Холст, масло.

Сократ (469-399 г. до н.э.) сильно повлиял на направление классического периода. Большая часть того, что мы знаем о Сократе, исходит из сочинений его ученика Платона (429–347 гг. до н. э.), который писал о риторике в форме диалогов, где главным героем был Сократ. Эта эпоха вызвала много дискуссий о том, как лучше всего писать и произносить речи, причем большая часть дискуссий была сосредоточена на важности правды и этики в публичных выступлениях. Платон концептуализировал диалектику как процесс вопросов и ответов, ведущий к абсолютной истине и пониманию. Задумайтесь на мгновение о современных ситуациях, когда люди используют этот процесс. У вас когда-нибудь была беседа с профессором, когда он/она спрашивал вас о вашей интерпретации стихотворения? Подумайте о роли, которую берет на себя терапевт, когда он/она задает вам ряд вопросов, чтобы внести большую ясность в понимание ваших собственных мыслей, мотивов и моделей поведения. Это всего лишь два примера диалектики в действии. Какие еще вы можете придумать?

Хотя Платон внес большой вклад в классическую риторическую теорию, он также очень критически относился к ней. Платон утверждал, что, поскольку риторика не требует уникальной совокупности знаний, она является скорее ложным, чем истинным искусством. Точно так же Сократ часто с подозрением относился к общению, которое происходило в судах, потому что он чувствовал, что оно не связано с абсолютной истиной. В конечном счете, правовая система, которую Сократ презирал, предопределила его судьбу. Его судили, осудили и казнили по обвинению в атеизме и развращении афинской молодежи своими учениями (Кеннеди, 1999). То же самое относится и сегодня, когда мы думаем об адвокатах в наших судах. В знаменитом O.J. Дело Симпсона в 1990-х годах Джонни Кокран прославился своей фразой «Если перчатка не подходит, вас должны оправдать». Это вызвало большую критику, потому что на самом деле не говорило об абсолютной истине фактов дела, и в то же время это обоснование часто считалось причиной того, что О. Дж. Симпсон был признан невиновным.

Преподавание и обучение Коммуникации Тогда: Софисты – Первоначальные учителя речи

Либаний, Софист. Ксилография из Les vrais pourtraits et vies des hommes illustres grecz, latins et payens, Андре Теве, 1502-1590. Опубликовано 1584.

Подобно Кораксу и Тисию, « Софисты были самозваными профессорами того, как добиться успеха в общественной жизни греческих государств» (Kennedy, 1999). Слово «софист» происходит от корня «софос», означающего «мудрый», и часто переводится как «мастер». Они учили граждан, как общаться, чтобы выиграть спор или получить влияние в судах, а также на правительственных собраниях. Иногда мотивация софистов вступала в противоречие с другими риторами, такими как Платон и Аристотель. Платон и Аристотель стремились использовать общение для поиска абсолютной истины. Когда софисты учили коммуникации таким образом, чтобы искать что-то меньшее, чем абсолютная истина, это огорчало таких риторов, как Платон и Аристотель. Платон даже зашел так далеко, что назвал работу софистов недействительной, поскольку она зависела от kairos, или ситуации, для определения предварительной истинности спорного вопроса.

Классический период процветал почти тысячелетие в Греции и вокруг нее, когда демократия заняла видное место в жизни греческих граждан. Как мы уже говорили, социальные проблемы направляли развитие коммуникации с самых ранних периодов. За это время люди оказывались в судах, пытаясь вернуть родовые земли, захваченные ранее тиранами. Таким образом, попытка вернуть семейную землю через судебную систему стала основной социальной проблемой, которая повлияла на внимание тех, кто изучал коммуникацию в то время. Ранние специалисты по общению искали лучшие методы говорения и убеждения. Хотя в то время в Древней Греции еще не существовало понятия юристов, какими мы их знаем, люди нуждались в эффективных навыках убедительной речи, чтобы вернуть свою семейную землю. Например, г. Исократ г. (436-338 гг. до н.э.) считал, что для говорящего важнее адаптироваться к индивидуальной ситуации речи, чем иметь единый подход, разработанный для всех случаев речи. Вполне вероятно, что ваши учителя публичных выступлений объясняют важность адаптации к вашей аудитории во всех коммуникативных ситуациях.

Вероятно, самым известным греческим ученым был Аристотель (384–322 гг. до н. э.). Это потому, что он считал, что риторика может быть использована для создания сообщества. Аристотель поступил в Академию Платона, когда ему было 17 лет, и оставался учителем, где преподавал ораторское искусство и искусство логического обсуждения до самой смерти Платона в 347 г. до н.э. Затем он открыл свою собственную школу, где ученики узнавали о политике, науке, философии и риторике (общении). Аристотель определил риторика как «способность обнаруживать возможные средства убеждения в отношении любого предмета» (Аристотель, 2004). Мы хотим выделить две части этого определения как особо важные: «возможные средства» и «убеждение». «Возможные средства» указывают на то, что Аристотель, подобно Исократу, верил в важность анализа контекста и аудитории при выступлении; конкретная ситуация с конкретной аудиторией должна влиять на то, как мы создаем наши сообщения для каждой уникальной ситуации речи.

Допустим, вы хотите уговорить родителей дать вам немного денег, чтобы прожить месяц. Скорее всего, вы проработаете стратегии, чтобы убедить их, зачем вам нужны деньги и почему они должны вам их дать. Скорее всего, вы задумаетесь о том, что сработало в прошлом, что не сработало и какую стратегию вы использовали в прошлый раз. На основе этого анализа вы создаете сообщение, которое соответствует случаю и аудитории. Теперь предположим, что вы хотите уговорить соседа по комнате пойти с вами за мексиканской едой на ужин. Вы не собираетесь использовать то же сообщение или подход, чтобы убедить своего соседа по комнате, что и ваши родители. Та же логика существует и в ситуациях публичных выступлений. Аристотель подчеркивал важность поиска подходящего сообщения и стратегии для аудитории и случая, чтобы убедить. Аристотель разделял «средства убеждения» на три части или доказательства, необходимые для убеждения других: логический разум (логос), человеческий характер (этос) и эмоциональный призыв (пафос).

Цицерон осуждает Катилину, 1889 г. Чезаре Маккари (1840–1919). Фреска в Палаццо Мадама, Рим

Цицерон (106-43 г. убедительная речь, которую мы до сих пор используем для обучения публичным выступлениям . Изобретение — это формулировка аргументов, основанная на логос-рациональной апелляции или логике . Аранжировка — это упорядочивание речи наиболее эффективным образом для конкретной аудитории . Выражение или стиль означает «подгонка надлежащего языка к изобретённому материалу» для повышения удовольствия и, таким образом, приемлемости аргумента аудиторией (Цицерон, пер. 21). Память , жизненно важный навык в классический период, менее востребован в сегодняшнем контексте публичных выступлений, потому что мы теперь в значительной степени верим, что заученные речи часто звучат слишком шаблонно и несвеже. Заметки, карточки-подсказки и телесуфлеры — все это устройства, которые позволяют говорящим произносить речи, не запоминая их. Наконец, доставка — это использование невербального поведения, такого как зрительный контакт, жесты и тон голоса во время презентации . Если вы посещали уроки публичных выступлений, использовали ли вы некоторые или все из них для построения своих презентаций? Если это так, то вы можете увидеть далеко идущее влияние ранних достижений в области коммуникации на то, чему мы учим сегодня.

Средневековый период (400 г. н.э. – 1400 г. н.э.)

Святой Августин, около 600 г., фреска, Библиотека Латеранского дворца, Рим, Италия, 7 век

В отличие от классического периода, когда наблюдался огромный рост и инновации в изучении коммуникации, средневековый период можно считать темными веками академических исследований в нашей области. В эту эпоху в греко-римской культуре преобладало христианское влияние после падения Римской империи. Хотя церковь сохранила многие из классических учений риторики, она сделала их малодоступными для тех, кто непосредственно не служит церкви. Светское образование было чрезвычайно трудно получить в период Средневековья почти всем.

Христианство использовало несколько аспектов классического периода для достижения своих конкретных целей, в первую очередь для развития навыков проповеди и написания писем. Упор был сделан на убеждение и разработку публичных презентаций, как устных, так и письменных. Одним из самых узнаваемых людей этой эпохи был Августин (354 г. н.э. – 430 г. н.э.), христианский священнослужитель и известный оратор, который фактически выступал за дальнейшее развитие идей, зародившихся в классический период. Он считал, что изучение убеждения особенно полезно для церкви (Болдуин, 1965).

За исключением Августина, в Средневековье формальное изучение коммуникации отошло на второй план, сосредоточившись на богословских вопросах. К счастью, в этот период изучению коммуникации удалось выжить как одной из семи ветвей гуманитарного образования, но оно по-прежнему было сосредоточено на разработке стилей изложения, подходящих для проповеди. Небольшие усилия по сохранению классического обучения были сосредоточены на том, чтобы убедить людей быть справедливыми и хорошими. Тем не менее, если не считать работы Августина, в оставшиеся средневековые годы был достигнут небольшой прогресс; формальное изучение коммуникации буквально погрузилось в «темные века», прежде чем возродиться в эпоху Возрождения.

Ренессанс (1400-1600 гг. н.э.)

Под влиянием нового интеллектуального движения в этот период светские институты и правительства начали конкурировать с церковью за личную преданность. По мере того, как все больше людей чувствовали себя комфортно, бросая вызов церковному подходу к образованию, вновь активизировалось внимание к классическому обучению и вновь появились новые возможности для научного образования.

Обучение и общение Затем

Лаура Серета: «Защита либерального обучения женщин»

Портрет Лауры Сереты, 1640 г. Гравюра на дереве из Laurae Ceretae Brixiensis feminae clarissimae Epistolae jam primum e` M S in lucem productae a` Jacobo Philippo Tomasino, qui ejus vitam, & notas addit. Иллюстратор рекламы. и преподобный. Д.Д. Cassianum a` Puteo abbatem S. Angeli, divi Stephani equitem & commendatarium .

Ниже приводится отрывок из письма Цереты Бибулу Семпронию, написанного 13 января 1488 года. В более ранней переписке он хвалил ее как умную женщину, но оскорблял ее, как будто она была единственной среди женщин. Это часть ее страстного ответа и защиты образования женщин.

«Таких примеров полно во всей истории. Я хочу сказать, что ваш рот осквернился, потому что вы держите его на замке, чтобы из него не вырвалось никаких аргументов, которые позволили бы вам признать, что природа в равной степени дает всем людям одну свободу — учиться. Но вопрос о моей исключительности остается. И здесь только выбор, поскольку он является арбитром характера, является определяющим фактором. Некоторых женщин беспокоит укладка их волос, элегантность одежды, жемчуг и другие украшения, которые они носят на пальцах. Другие любят говорить милые шуточки, прятать свои чувства за маской спокойствия, предаваться танцам и водить домашних собак на поводке. Мне все равно, что другие женщины могут тосковать по вечеринкам с тщательно сервированными столами, по спокойному сну, или они могут тосковать по испорченному краской красивому лицу, которое они видят в зеркале. Но те женщины, для которых стремление к добру представляет высшую ценность, сдерживают свой юный нрав и обдумывают лучшие планы. Они закаляют свои тела трезвением и трудом, контролируют свой язык, внимательно следят за тем, что слышат, готовят ум к всенощному бдению и возбуждают ум к созерцанию честности в случае вредной литературы. Ибо знание дается не в дар, а путем изучения. Ибо ум свободный, острый и непреклонный перед тяжелым трудом всегда восходит к добру, и стремление к учению растет в глубину и в ширину.
Так и быть. Так пусть же и мы, женщины, не будем наделены Богом-дарителем какой-либо одаренностью или редким талантом благодаря нашей собственной святости. Природа даровала всем достаточно своей щедрости; она открывает все врата выбора, и через эти врата разум посылает к воле легатов, ибо именно через разум эти легаты передают желания. Я сделаю смелое резюме по этому вопросу. У вас авторитет, у нас врожденная способность. Но вместо мужской силы мы, женщины, от природы наделены хитростью, вместо чувства безопасности мы от природы подозрительны. В глубине души мы, женщины, довольны своей участью. Но ты, взбешенный и обезумевший от гнева собаки, от которой ты бежишь, подобен тому, кто был напуган нападением стаи волков. Победитель не ищет беглеца; и та, кто желает прекращения огня с врагом, не скрывает себя. Она также не разбивает лагерь с мужеством и оружием, когда условия безнадежны. Не доставляет сильному удовольствия и преследование того, кто уже бежит» 9.0007

(Черета, 1997).

Кристин де Пизан (1365-1429) получила признание как «первая профессиональная женщина-писательница в Европе», написавшая 41 произведение за 30-летний период. Ее самая известная работа «Сокровища женских городов» давала женщинам инструкции о том, как они могут реализовать свой потенциал и создать для себя жизнь, богатую смыслом и важностью (Redfern, 1995). Родившаяся в Италии Лаура Серета (1469-1499) инициировала интеллектуальные дебаты со своими коллегами-мужчинами посредством написания писем. Тем не менее, учитывая трудности, с которыми женщины сталкивались в получении признания в сфере образования, многие ее письма остались без ответа (Рабиль, 19 лет).81). Она усердно продолжала свое образование и считается одной из первых феминисток. В своих письмах она ставила под сомнение традиционные роли женщин и пыталась убедить многих изменить свои взгляды на роль женщин и образования.

Идеи, связанные со стилем речи, привлекли значительное внимание в эпоху Возрождения. Петрус Рамус (1515-1572) уделял большое внимание идее стиля, фактически объединяя стиль и представление пяти канонов вместе. Рамус также утверждал, что изобретение и устройство не соответствуют канону и должны быть в центре внимания логики, а не риторики. Рамус, который часто задавал вопросы ранним ученым, считал, что быть хорошим человеком не имеет ничего общего с хорошим оратором, и не думал, что сосредоточение внимания на истине вообще имеет какое-то отношение к общению. Излишне говорить, что у него был способ сделать себе имя, бросив вызов многому из того, что ранние ученые думали об истине, этике и морали применительно к общению.

В отличие от Рамуса, Фрэнсис Бэкон (1561-1626), современник Шекспира, считал, что путь к истине имеет первостепенное значение для изучения и осуществления коммуникации. Согласно Бэкону, разум и мораль требовали от говорящих высокой степени ответственности, что делало ее важным элементом речи. Как вы думаете, как этика, истина и мораль вписываются в коммуникацию сегодня? Подумайте о своем представлении о политиках или продавцах автомобилей. Как эти понятия подходят при общении в этих контекстах?

Такие ученые, как Серета, де Пизан, Рамус и Бэкон, способствовали изучению коммуникации, подвергая сомнению, обсуждая и тщательно изучая устоявшиеся предположения и «истины» об этой области, разработанные в классический период. Их работы отражают динамичный характер эпохи Возрождения и возрождение дискуссий и размышлений о природе и использовании коммуникации. Работы этих ученых стали трамплином для полномасштабного исследования коммуникации, которое продолжилось в эпоху Просвещения.

Эпоха Просвещения (1600-1800 гг. н.э.)

В взрослеющей Европе продолжало наблюдаться ослабление напряженности между церковью и светскими институтами, а трансформация сферы коммуникации была отражением более широких культурных сдвигов. Модернизация, такая как печатный станок, сделала письменное слово более доступным для масс через газеты и книги, навсегда изменив способы, которыми люди учились и общались. Эта эпоха предшествовала промышленной революции и положила начало стремительным изменениям в развитии области коммуникаций, которые должны были произойти.

Неоклассицизм возродил классический подход к риторике, адаптировав и применив его к современным ситуациям . Во-вторых, эклектичный метод ученых-беллетристов предлагал стандартов стиля для представления и критики речи, драмы и поэзии . Англичанин Хью Блэр (1718-1800) отстаивал понятие хорошего вкуса и характера в коммуникативных встречах, и книга его лекций была настолько популярна, что его издатель заявил, что «половина образованного англоязычного мира читала Блэра» ( Ковино, 1994).