Жилища древних германцев: Германцы — быт | Народы мира

Содержание

Германцы — быт | Народы мира

Они были могучей и страшной силой на краю цивилизованного мира, кровожадные воины, бросившие вызов римским легионам и терроризировавшие население Европы. Они были ВАРВАРАМИ! И сегодня это слово является синонимом жестокости, ужаса и хаоса… Суровая природа, изнурительная борьба за выживание создали из человека варвара. Первые сообщения о варварских народах на далеком севере Европы стали доходить до Средиземноморья в конце VI и V вв. до н. э. В это же время начинают встречаться отдельные упоминания о народах, которые позже были признаны германскими.

Как народ германцев стали выделять в I в. до н. э. из индоевропейских племен, осевших в Ютландии, нижней Эльбе и юге Скандинавии. Они занимали территорию от Рейна до Вислы, Балтийского и Северного морей до Дуная, нынешние: Германия, северная Австрия, Польша, Швейцария, Голландия, Бельгия, Дания и юг Швеции. Родина древних германцев, от которых ведут свое происхождение некоторые народы Европы, была мрачной и неприветливой.

За Рейном и Дунаем простирались малозаселенные земли, поросшие дремучими, непроходимыми лесами с непролазными болотами. Огромные густые боры тянулись на сотни верст: Герцинский лес начинался от Рейна и расстилался на восток. Пасти скот и сеять ячмень, просо или овес можно было лишь на прибрежных лугах.

Древние германцы были в то время дикарями. Живя с незапамятных времен среди лесов и болот, они охотились, пасли прирученных животных собирали плоды диких растений, и только во второй половине I века до н. э. начали заниматься земледелием. Его развитию мешали леса и болота, обступавшие со всех сторон поля, и недостаток железа, без которого нельзя было вырубать лес и изготовлять орудия для лучшей обработки почвы. Землю обрабатывали деревянными орудиями, так как железо использовалось только для изготовления оружия. Деревянный плуг едва поднимал верхний слой земли. Для начала выжигали лес и получали удобрение от пепла. Сеяли в основном только яровые хлеба, овес и ячмень; позднее появилась рожь.

Когда почва истощалась, всем приходилось покидать свои жилища, передвигаться на новое место. Целые племена постоянно снимались с места: поднявшиеся теснили соседей, истребляли их, захватывали их запасы, обращали более слабых в своих крепостных. Тацит писал: Они считают постыдным приобретать потом то, что можно завоевать кровью!. Повозки, прикрытые кожами животных, служили им для жилья и для перевозки женщин, детей и скудной домашней утвари; скот они также вели с собой. Мужчины, вооруженные и в боевом порядке, были готовы преодолевать всякое сопротивление и защищаться от нападений; военный поход днем, ночью военный лагерь в укреплении, сооруженном из повозок. Германцы были кочевыми земледельцами и бродячим войском.

Селились германцы на полянах, опушках леса, близ рек, ручьев маленькими племенами. Примыкавшие к деревне поля, леса и луга принадлежали всей общине. Разбросанные в причудливом беспорядке хижины германцев представляли собой их поселения, в каждом из которых было только два-три хозяйства, состоящих из длинных домов.

В одном конце такого дома – очаг и жилье, в другом – скот и запасы. Германия «скотом изобильна, но он большей частью малорослый; даже рабочий скот не имеет внушительного вида и не может похвастаться рогами». Германцы любят, чтобы скота было много: в этом единственный и самый приятный для них вид богатства. В каждом доме жили семьи родичей.

Дома представляли собой мазанки с использованием бревен, крышу покрывали соломой, пол был глиняным или земляным. Жили они еще в землянках, которые накрывали сверху для тепла навозом, это простое жилище, поставленное над выкопанной в земле неглубокой ямой. Надстройка могла состоять из наклонных балок, привязанных к коньковому брусу, которые образовывали остроконечную крышу. Крышу поддерживали ряд кольев или веток, наклоненных к краю ямы. На этой основе ставились стены из досок или строилась мазанка.

Такие хижины зачастую использовались как кузницы, гончарные или ткацкие мастерские, пекарни и тому подобное, но в то же время они могли служить и жилищами на зиму и для хранения съестных припас. Иногда строили жалкие избушки, которые были гак легки, что их можно было возить за собой. В Швеции и Ютландии из-за недостатка леса в строительстве чаще употребляли камень и торф, крыша состояла из слоя тонких прутьев, покрытых соломой, которая, в свою очередь, покрыта слоем вереска и торфа.

Домашнюю посуду и принадлежности для готовки и хранения еды делали из керамики, бронзы, железа и из дерева. Огромное разнообразие блюд, чашек, подносов. ложек говорит о том, каким важным материалом в германском доме было дерево.

В питании основную роль играло зерно, особенно ячмень и пшеница, а также разные другие злаки. Помимо культурных зерновых, собирали и ели дикорастущие злаки, видимо с тех же полей. Обед состоял в основном из сваренной на воде каши из ячменя, льняного семени и горца, наряду с семенами других сорняков, которые обычно растут на полях. Мясо также было частью питания древних германцев, присутствие железных вертелов в некоторых поселениях заставляет предполагать, что мясо запекали или жарили, нередко ели в сыром виде, потому, что в лесу трудно было развести огонь. Питались дичью, яйцами диких птиц, молоком своих стад. О присутствии сыра говорят обнаруженные в поселениях прессы для сыра. В Дальсхее охотились на тюленей – видимо, как ради мяса и жира, так и ради тюленьей кожи. Как на островах Скандинавии, так и на большой земле было распространено рыболовство. Среди диких плодов Германии отмечаются яблоки, сливы, груши и, возможно, вишня. Ягоды и орехи встречались в изобилии.

Как и другие народы древней Европы, германцы высоко ценили соль, особенно за то, что она помогала сохранять мясо. Из-за соляных источников у них обыкновенно шла ожесточенная борьба. Соль добывали самым грубым способом: над огнем косо ставили древесные стволы и на них сливали соляную воду: оседавшую на дереве соль соскабливали с углем и золой и примешивали в еду. Люди, которые жили у морского побережья или вблизи его, часто получали соль, выпаривая морскую воду в керамических сосудах.

Любимым напитком германцев было пиво. Пиво варили из ячменя и, возможно, приправляли ароматными травами. Были найдены бронзовые сосуды со следами напитка, сброженного на диких ягодах нескольких видов. Видимо, это было что-то вроде крепкого плодово-ягодного вина.

Наиболее тесными связями в обществе древних германцев были связи родственные. Безопасность отдельного человека зависела от его рода. Земледелие, охота и защита скота от дикого зверя были не по силам отдельной семье, да и целому роду. Роды объединялись в племя. Все люди в племени были равны Тем, кто попал в беду, помогал весь род, кто хорошо поохотился, обязан был делиться добычей с родственниками. Имущественное равенство, отсутствие бедных и богатых создают необычайную сплоченность всех членов германского племени.

Во главе рода стояли старейшины. Каждую весну старейшины делили вновь занятые племенем поля между большими родами, а каждый из родов сообща трудился на отведенной ему земле и поровну делил урожай между сородичами. Старейшины вершили суд и обсуждали хозяйственные вопросы.

Самые важные вопросы решались на народных собраниях.

Народное собрание, в котором участвовали все вооружённые свободные члены племени, являлось высшим органом власти. Оно собиралось время от времени и решало наиболее значительные вопросы: выборы предводителя племени, разбор сложных внутриплеменных конфликтов, посвящение в воины, объявление войны и заключение мира. Вопрос о переселении племени на новые места также решался на собрании племен. Германцы собирали его в полнолуние и в новолуние, т.к. верили, что это счастливые дни. Собрание происходило обычно в полночь. На опушке леса, озаренной лунным светом, широким кругом рассаживались члены племени. Блики лунного света отражались на остриях копий, с которыми германцы не расставались. В середине круга, образованного собравшимися, группировались «первые люди». Мнение совета знати и народного собрания имело больший вес, чем авторитет вождя.

Охота и военные упражнения были главным занятием мужчин, все германцы отличались исключительной силой и отвагой. Но основным занятием оставалось военное дело.

Особое место в древнегерманском обществе занимали военные дружины. У древних германцев не было ни классов, ни государства. Лишь во время опасности, когда небольшим, разобщенным племенам грозило завоевание, либо тогда, когда они сами готовились к набегу на чужие земли, избирался общий вождь, возглавлявший боевые силы объединившихся племен. Но, едва заканчивалась война, выборный вождь добровольно оставлял свой пост. Немедленно распадалась и временная связь между племенами. Другие племена имели обычай выбирать вождей на всю жизнь: это были конунги, короли. Обыкновенно конунгом выбирали на народном собрании самого храброго и умного из определенной семьи, которая стала знаменита своими подвигами.

Благодаря тому, что каждый округ ежегодно высылает на войну по тысяче воинов, тогда как прочие остаются, занимаясь земледелием и “кормя себя и их», через год эти последние в свою очередь отправляются на войну, а те остаются дома, не прерываются ни земледельческие работы, ни военное дело.

В отличие от племенного ополчения, в котором дружины формировались по признаку родовой принадлежности, создать дружину мог любой свободный германец, обладающий способностями военного лидера, склонностью к риску и наживе с целью разбойничьих набегов, грабежей и военных рейдов в соседние земли. Самые крепкие и молодые искали пропитания войной и разбоем. Вождь окружал себя дружиной лучших вооруженных воинов, кормил своих дружинников за своим столом, давал им оружие и боевых коней, выделял долю в военной добыче. Законом жизни дружины было беспрекословное подчинение и преданность предводителю. Считалось, что «выйти живым из боя, в котором пал вождь – бесчестье и позор на всю жизнь». И когда вождь вел свой отряд на войну, дружинники сражались как отдельное подразделение – отдельно от своих родов и других дружин того же племени. Они подчинялись только своему вождю, а не избранному вождю всего племени. Таким образом, в военное время рост дружин подрывал общественный порядок, поскольку воины из одного и того же клана могли служить в нескольких разных дружинах: клан терял своих самых энергичных сыновей. Соратники вождя, из которых состояла дружина, начали превращаться в особый класс – воинскую аристократию, положение которой гарантировала военная доблесть.

Постепенно дружина становилась отдельным, элитным элементом общества, привилегированной прослойкой, знатью древнегерманского племени, объединяя самых отважных людей из множества племен. Дружина становиться регулярной. “Военная доблесть” и “знатность” выступают как неотъемлемые качества дружинников.

Древний германец и его оружие составляют одно целое. Оружие германца является частью его

Оружие древних германцев

личности. Мечи и пики небольшого размера, т. к. железо у них не в избытке. При себе они имели копья, или, как сами называют их — фрамеи, с узкими и короткими наконечниками, настолько острыми и удобными в бою, что в зависимости от обстоятельств, они сражаются ими как в рукопашной схватке, так и мечут дротики, которых у каждого несколько, и они бросают их поразительно далеко.

Сила германцев больше в пехоте, их  кони  не отличаются ни красотой,  ни резвостью, поэтому и сражаются вперемешку: пешие, которых они для этого отбирают из всего войска и ставят впереди боевого порядка,  так стремительны  и  подвижны, что  не уступают в быстроте всадникам и действуют сообща с ними в конном сражении. Установлена и численность этих пеших: от каждого округа по сто человек, этим словом они между собою и называют их сотня. Германцы могли с большой легкостью, не соблюдая внешнего порядка, беспорядочными толпами или совершенно врассыпную быстро наступать или отступать по лесам и скалам. Единство тактической части сохранялось у них благодаря внутренней сплоченности, взаимному доверию и одновременным остановкам, которые производились либо инстинктивно, либо по призыву вождей.Боевой порядок они строят клиньями. Податься назад, чтобы затем снова броситься на врага,  — считается у них воинскою сметливостью,  а  не  следствием страха.  Тела погибших они уносят с поля боя  с собою. Величайший позор — оставить щит; обесчестившему себя таким поступком не дозволяется ни присутствовать при жертвоприношении, ни посещать собраний, и много таких, которые, пережив войну, петлей полагали конец своему бесславию.

Сражаются  совсем нагие или прикрытые только шкурами или легким плащом.  Лишь немногие воины имели панцирь и шлем, главным предохранительным вооружением был большой щит, сделанный из дерева или плетенки и обитый кожей, голова же была защищена кожей или мехом. Всадник довольствуется  щитом, расписанным яркой краской  и фрамеей . Во время сражения они обыкновенно издавали воинственный клич, наводивший ужас на противника.

“Особенным стимулом для их храбрости служит то, что у них не случайное скопление людей составляет эскадрон или клин, а их семейства и родственники”.  К  тому  же  их  близкие находятся  рядом  с  ними,  так что им слышны вопли женщин и плач младенцев, и для каждого эти свидетели — самое святое, что у него есть, и их похвала дороже всякой другой. К матерям, к женам несут они свои раны,  и те не страшатся считать и осматривать их, и они же доставляют им, дерущимся с неприятелем, пищу и ободрение.

Женщины не только воодушевляли воинов перед сражениями, но и неоднократно бывало, что их уже дрогнувшему и пришедшему в смятение войску они не давали рассеяться, неотступно следуя за ними и умоляя не обрекать их на плен. И во время сражений они могли повлиять на их исход, идя навстречу обратившимся в бегство мужчинам и этим останавливая их и побуждая сражаться до победы. Германцы считают, что в женщинах есть нечто священное и что им присущ пророческий дар, и они не оставляют без внимания их советы и не пренебрегают их прорицаниями. Почтительность, с которой деспотичные германцы относились к женщине, достаточно редкое явление у других народов, как варварских, так и цивилизованных. Хотя из более поздних германских источников очевидно, что в некоторых районах Германии в более ранний период к женам относились не лучшим образом. Их покупали, как рабынь, и даже не позволяли садиться за один стол со своими «господами». Брак путем покупки зафиксирован у бургундов, лангобардов и саксов, и во франкских законах встречаются пережитки подобного обычая.

Они почти единственные из варваров довольствуются одною женой. Многоженство было у людей высшего сословия, у некоторых германских вождей в ранний период, а позднее – у скандинавов и обитателей берегов Балтики. Многоженство всегда было дорогостоящим делом. Германцы «предательский, но целомудренный народ», отличающийся не только «свирепой жестокостью, но и удивительной непорочностью». Брачные узы, как отмечают все античные писатели, были для германцев священны. Супружеская неверность считалась позором. Мужчин за это никак не наказывали, однако неверным женам пощады не было. Муж сбривал такой женщине волосы, раздевал ее и выгонял из дома и из деревни. Муж мог оставить жену в трех случаях: за измену, колдовство и поругание могилы, иначе брак не расторгался. Но жена, бросившая своего мужа и тем задевшая его честь, наказывалась очень жестоко; ее живую топили в грязи. По основам германского права всякая жена могла вступать только в один брак, так как она имеет “одно тело и одну душу”. Также строги были законы против насилия и разврата.

Жених или муж обольщенной могли безнаказанно убить соблазнителя; родственники оскорбленной имели право обратить его в рабство. Племена, населяющие Германию, никогда не подвергались смешению через браки с какими-либо иноплеменниками, поэтому сохранили изначальную чистоту. Внешне германцы выглядели очень внушительно: они большого роста, плотного телосложения, у большинства из них были русые волосы и светлые глаза.

К началу новой эры у германцев появились плуг и борона. Использование этих простых орудий и упряжного скота позволило взяться за обработку земли отдельным семьям, которые стали вести свое самостоятельное хозяйство. Пахотная земля, так же как леса и луга, оставалась собственностью всей общины. Однако равенство односельчан-общинников продолжалось недолго. Наличие свободной от леса земли позволяло всякому общиннику занять лишний добавочный надел. Обработка дополнительной земли требовала лишних рабочих рук и лишнего скота. В германской деревне появляются рабы, полоненные во время разбойничьего набега.

Весной, когда размечались новые поля и распределялись наделы, победители, завладевшие во время набега на соседнее племя рабами и лишним скотом, могли получить, кроме обычного, также и дополнительный надел. Рабами являлись военнопленные. Свободный член рода тоже мог стать рабом, проиграв себя в кости или в другую азартную игру. Рабы имели собственные дома, стоящие отдельно от домов их хозяев. Они были обязаны время от времени отдавать своему хозяину определенное количество зерна, тканей или скота. Рабы занимались крестьянским трудом.

Силач-воин лежал целый день лениво на медвежьей шкуре, на поле трудились женщины, старики, рабы. Быт обитателей германских поселений был простой и грубый. Они не продавали хлеба и других продуктов. Все, что давала земля, предназначалось только для собственного пропитания, поэтому не было надобности требовать от раба ни лишнего труда, ни лишних продуктов. Возможно, рабов было так мало именно потому, что внутри германского экономического порядка для них не было места. Не существовало крупномасштабной индустрии, где удалось бы с пользой применять рабский труд. Хотя рабы и могли вносить свой вклад в экономику сельской общины, они все равно оставались лишними ртами. Раба можно было продать и безнаказанно убить.
Многие германцы складывали в битвах свои головы, а их семьи, потеряв кормильцев, были не в состоянии собственными силами обрабатывать свои земельные наделы. Нуждаясь в семенах, скоте, пище, беднота попадала в долговую кабалу и, лишаясь части прежних наделов, переходивших в руки более богатых и знатных соплеменников, превращались в зависимых крестьян, в крепостных.

Межплеменные войны, разбойничий захват добычи и присвоение ее военными предводителями способствовали обогащению и выдвижению отдельных лиц, стали выделяться «первые люди» племени— представители зарождавшейся древнегерманской знати, располагавшие большим количеством рабов, земли, скота. Германская знать сплачивалась вокруг своих предводителей, возглавлявших могущественные племенные союзы, представляющие собой зачатки государств.

Эти союзы сыграли большую роль в ниспровержении Западной Римской империи и в создании на ее развалинах новых «варварских королевств». Но и в этих «варварских королевствах» продолжала расти роль знати, захватывавшей лучшие земли. Эта знать подчиняла себе простых людей племени, превращая их в зависимых и крепостных крестьян.
Старинное равенство соплеменников разрушалось, появились имущественные различия, создавалась материальное различие между возникавшей знатью, с одной стороны, и рабами и обедневшими членами общины — с другой.

 

Повседневная жизнь германцев: обычаи, жилища, одежда, пища

1. Министерство образования и науки Российской Федерации Петрозаводский государственный университет Институт истории, политических

и социальных наук
Кафедра отечественной истории
Максимова Елизавета
Студентка 2 курса очного
отделения
Повседневная жизнь германцев:
обычаи, жилища, одежда, пища
В рамках учебного курса доцента
И. А. Черняковой
«История западной Европы в
эпоху средних веков и раннего
нового времени»
Петрозаводск
2016

2. План

Введение
Источники
Обычаи
Жилища
Пища
Список использованной литературы

3. Источники

Гай Юлий Цезарь
Рождение: 13 июля 100 года до н. э.
Смерть: 15 марта 44 года до н. э.
Древнеримский государственный и
политический деятель, полководец,
писатель.
Произведение: «Записки о Галльской войне»
Точная дата написания неизвестна ~ 58-50 гг. до н. э.

4. Источники

Публий Корнелий Тацит
Рождение: середина 50-х.
Смерть: около 120 года.
Древнеримский историк, оратор,
политик, писатель.
Произведение: «Германия»

5. Источники

Страбон
Рождение: ок. 63 г. до н.э.
Смерть: ок. 24. н.э.
Древнегреческий историк и
философ
Произведение: «География»

7. Обычаи

Цезарь:
Все важные решения принимают с помощью гаданий
на жеребьевых палочках. Ритуал проводят матери
семейств.
Друидов нет, как и специальных жертвоприношений
Солнце, огонь, луна и другие благоприятные силы
природы
Привыкли купаться в реках и тем закалять свое тело
Не используют седла, часто спешиваются во время
боя
Друид – жрец у галлов

8. Обычаи

«…матери семейств на основании
гаданий по жеребьевым палочкам и
прорицаний, провозглашают,
целесообразно ли вступать в битву или
нет…»
(с) Цезарь «Записки о Галльской войне, сер 1 в. до н. э.
Абрамсон М. Л. Практикум по истории средних веков / М. Л Абрамсон, С. А. Сливко, М.
М. Фрейденберг ; под ред. М. Л. Абрамсона ; моск. гос. заоч. педагогич. инст. . –
Москва, 1971.- 311 с.

9. Обычаи

«В качестве богов они почитают лишь
солнце, огонь и луну, т. е. только те
[силы природы], которые они видят
[собственными глазами] и в
благоприятном влиянии которых
имеют возможность воочию
убедиться; об остальных богах они
даже не слышали.»
(с) Цезарь «Записки о Галльской войне, сер 1 в. до н. э.
Абрамсон М. Л. Практикум по истории средних веков / М. Л Абрамсон, С. А. Сливко, М.
М. Фрейденберг ; под ред. М. Л. Абрамсона ; моск. гос. заоч. педагогич. инст. . –
Москва, 1971.- 311 с.

10. Обычаи

Тацит
Боги:
Туискон
Ингевон
Манн
Гермион
Истевон
Древнегерманские боги Водан, Донар, Циу
Женщины священны, прорицательницы
Почитание гаданий
Строгие браки (иногда многоженство)
Умываются теплой водой
Гостеприимство

11.

Обычаи Тацит
Посвящение юношей в воины – вручение
щита и копья на собрании

12. Обычаи

Тацит
Обряд похорон — сожжение
Знатные мужи – особые
порода дерева
Сжигают оружие, иногда
коня покойного
Дерн
Чтят память

13. Жилища

Цезарь
Землянки, простые строения
Обширные пустыри вокруг поселений

14. Жилища

Тацит
Селения отдалены друг от друга
Деревня из нескольких домов
Вокруг дома пространство
Материал: неотесанные бревна, глина
Подземелья

15. Жилище

Непосредственно около дома небольшой участок был
разделен плетнями на ухоженные грядки и выгоны с
травой. Небольшая деревня, состоявшая по меньшей
мере из двух жилищ, вместе со связанными с ними
конюшнями, колодцами, амбарами для хлеба и сена.
Ферма в Фохтело (Фрисландия): I в. н. э.

16. Жилище

Археологи находят
деревни,
построенные по
определенному
плану.
Существуют
большие дома,
которые могли
принадлежать
вождям.
Хлев в Фохтело

17. Жилище

Гудмунд Хатт
(1. 10.1884 – 27.01.1960)
Датский археолог, провел ряд раскопок в местах
расселения германских племен.

18. Жилища

Археология
«Древние поля» – территория (~ 100 га)
заселения с 4 в. до н. э. в.
Поделены на
множество участков

19. Одежда

Повседневная
«…не носить никакой другой одежды, кроме
звериных шкур, которые вследствие их
небольших размеров оставляют значительную
часть тела открытой…»

20. Одежда

Жреческая
«Жрицы — предсказательницы,
седовласые, в белых одеждах, в
полотняных, застегнутых [фибулами]
мантиях, в медных поясах и босые.»
(с) Страбон «География»

21. Одежда

Овечья шерсть
Льняное полотно
Мех
Бронза
Германцы Ютландии

22. Одежда

Простой крой платья
Замужние – сетка для
волос из овечьей
шерсти
Мужчины брили
бороды
Девушка и воин племени северных германцев

23.

Одежда Тацит
Короткий плащ, застегнутый пряжкой
Зажиточные отличаются одеждой в
обтяжку
Звериные шкуры, ближайшие к берегу
— какие попало, более отдаленные —
с выбором, так как у них нет нарядов
[получаемых] от торговли.
Одежда женщин такая же, как и у
мужчин, с той только разницей, что
они часто носят покрывала из холста,
которые расцвечивают пурпуровой
краской; верхняя часть их одежды не
удлиняется рукавами, так что
остаются обнаженными руки и
ближайшая к ним часть груди. К
берегу Рейна.

24. Одежда

Старинный кельтский
плащ sagum с концами,
закрепленными на
правом плече пряжкойаграфом, накидывался на
короткую куртку с узкими
длинными рукавами.
Традиционные
укороченные штаны
назывались
femoralia (от лат. femus –
«бедро»).
Галл-воин, одетый в sagum

25. Пища

Цезарь
Простая пища: молоко, сыр, мясо
Тацит
Хлеб, продукты животноводства
Делают напиток из ячменя или
пшеницы

26.

Пища Цезарь
Скотоводчество и охота
«Они питаются не столько хлебом,
сколько — и главным образом —
молоком за счет скота; они много
охотятся.»(
Запрет на ввоз вина
«…оно изнеживает людей и делает их
неспособными к труду.»

27. Пища

Страбон
«Их пропитание получается главным
образом от скота, как у кочевников;
поэтому они, подражая этим последним, складывают весь домашний
скарб на телеги и уходят, куда решат,
со своим скотом…»

28. Пища

Материалы археологии
Таблица
Распространение зерновых культур на территории Центральной Европы в местах поселений германски
племен, %
Зерновая культура
Овес
Ячмень
Рожь
Пшеница
летняя обыкновенная
полба
однозернянка
спельта
Могар
Просо
Германия
11,1
40,6
3,7
11,1
14,8
3,7


14,8
Абрамсон М. Л. Практикум по истории средних веков / М. Л Абрамсон, С. А. Сливко, М. М.
Фрейденберг ; под ред. М. Л. Абрамсона ; моск. гос. заоч. педагогич. инст. . – Москва, 1971.42 с.

29. Список использованных источников и литературы

Источники:
1. Цезарь Гай Юлий. Записки о Галльской войне // Древние
германцы / Сост. Б. Н. Греков и др. Москва, 1937. – 30-58 с.
2. Тацит Публий Корнелий. О происхождении,
местожительстве и нравах народов Германии // Сост. Б. Н.
Греков и др. Москва, 1937. – 60-79 с.
3. Тацит Публий Корнелий. Анналы // Сост. Б. Н. Греков
и др. Москва, 1937. – 92-134с.
Литература:
1. Абрамсон М. Л. Практикум по истории средних веков / М. Л
Абрамсон, С. А. Сливко, М. М. Фрейденберг ; под ред. М. Л.
Абрамсона ; моск. гос. заоч. педагогич. инст. . – Москва, 1971.12- 42 с.
2. Грицак Е. В. Популярная история моды [Электронный ресурс] /
Е. В. Грицак. – Электрон.ст. – [Россия], 2008. – URL:
http://m.log-in.ru/books/reader/elena-gricak-populyarnaya-istoriyamody, свободный. – Аналог печ. изд. (Популярная история
моды. – 2008. – №4. – с. 50-62). – (29.09.2016)

30. Список использованных источников и литературы

3. Серовайский Я. Д. Сообщения Цезаря об аграрном строе
германцев в соотношении с данными новейших
археологических исследований / Д. Я. Серовайский //
Средние века. – 1997. — №60. – С. 5-36.
3. Энгельс Ф. К истории древних германцев / Ф. Энгельс //
Сочинение К. Маркса и Ф. Энгельса. – Москва, 1937. – Т.
16, ч. 1. – С. 100-132.
4. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и
государства / Ф. Энгельс // Избранные произведения /
Маркс К, Энгельс Ф. – Москва: Политиздат, 1986. – Т. 21. –
С. 54-71
5. Kristensen, HK 1960: Gudmund Hatt. Kristensen, HK
1960: Gudmund Hatt. From Ribe 1960 p. 145-148.

Древние жители Руси

История земель, которые сегодня считаются исконно российскими, началась задолго до появления у восточных славян государства. Русскую равнину обжили еще 25 тысяч лет назад — под Владимиром нашли стоянку древнего человека этого периода. На территории нашей страны жили предки балтов и германцев, а первые «москвичи» были из финно-угорских племен. Портал «Культура.РФ» собрал 7 интересных фактов о жителях Центральной России до появления здесь славянских народов.

Первые стоянки Русской равнины

Жители стоянки Сунгирь изготавливают украшения. Изображение: arheo-news.ru

Считается, что люди обжили Русскую равнину в верхнем палеолите. К этому периоду относится стоянка древнего человека — Сунгирь под Владимиром. Возраст стоянки — около 25 тысяч лет. Это было сезонное охотничье стойбище, которым пользовались, как полагают ученые, на протяжении двух-трех тысяч лет. Сегодня этот памятник находится под охраной ЮНЕСКО.

В поселении археологи обнаружили захоронение двух мальчиков — 12 и 14 лет. Здесь также нашли кость взрослого человека, наполненную охрой. Исследователи выяснили, что кость принадлежала прапрадедушке похороненных подростков и имела особое значение в погребении: мальчиков, скорее всего, принесли в жертву в честь культа плодородия.

Еще 5 археологических памятников России

В могилах были копья и дротики из бивня мамонта, а также диски, символизирующие солнце. Одежда детей была вышита бусинами из бивня мамонта — ученые нашли их около 10 тысяч штук. Наряды напоминали костюмы нынешних северных народов, а после реконструкции их внешнего облика стало ясно, что сунгирские люди могли быть предками современных североевропейцев.


Европейцы-кочевники

Каменные сверленые топоры фатьяновской культуры. Фотография: tm-arh.ru

Во III–II тысячелетии до н. э. на территории Центральной России жили высокие люди европейского типа с широкими лицами. Они относились к общности, из которой позднее выделились балты, германцы и славяне. Эту археологическую культуру назвали фатьяновской — по могильнику, который открыл археолог Алексей Уваров в 1873 году. Ученый обнаружил его у деревни Фатьяново (сегодня — Ярославский район). Второе название — «культура боевых топоров» — возникло благодаря обычаю этих людей класть в мужские могилы топоры, выточенные из камня. Хоронили они, кстати, не только людей, но и животных — в основном медведей и собак. Их фатьяновцы почитали как предков своего рода.

Фатьяновцы кочевали, устраивая легкие жилища, разводили свиней, овец и коз, изготавливали костяные и каменные мотыги. Имущество они перевозили на повозках и телегах.

Ученые нашли следы кочевников в Ивановской и Ярославской, Тверской и Костромской, Нижегородской и Владимирской, Рязанской и Тульской областях, а также в предгорьях Урала. Со временем фатьяновцев стали теснить наступавшие с востока племена — часть народа отступила на запад, а другая часть смешалась с захватчиками.


Первые москвичи

Предметы дьяковской культуры и древнерусского времени. Фотография: nasledie.dubna.ru

С VIII–VII веков до н. э. земли от Вологды до Смоленска населяла дьяковская археологическая культура. Только в границах современной Москвы обнаружено 10 дьяковских городищ — все они были построены на высоких мысах при слиянии рек. Именно так возникло древнейшее поселение на месте Московского Кремля. Известно, что дьяковцы относились к финно-угорским племенам. Именно от их потомков — племен меря и весь — нам достались многие названия рек: Яхрома, Кашира, Вологда, Вычегда.

Дьяковцы вели оседлый образ жизни — в каждом городище проживало от 50 до 200 человек. Примерно с IV века до н. э. широко распространилось железо и выросло благосостояние родов, а поэтому участились и грабительские набеги. Дьяковцы стали укреплять свои поселения частоколами, земляными валами и рвами. Основным занятием их было скотоводство: они разводили лошадей. Причем в основном на еду, как тягловую силу коней практически не использовали. Также население охотилось: на лосей и оленей, медведей и кабанов. Шкурки бобров, лис, куниц и выдр использовали как ходовую валюту во время обмена с другими племенами.

Мертвых дьяковцы сжигали и хоронили в «домиках мертвых». Такие захоронения нашли в Березняках на реке Волге (сегодня Ярославская область), недалеко от Саввино-Сторожевского монастыря в Московской области. Одна из гипотез говорит, что сказочная избушка на курьих ножках Бабы-яги — это найденные в лесу «домики» дьяковцев.


Прародина славян

Археологи и языковеды установили, что славяне отделились от древнеевропейской общины в 400 году до н. э. К тому времени уже существовали кельты и италики, германцы и западные балты, венеты и иллирийцы. По одной версии, прародиной славян была долина между реками Вислой и Одрой (Одером) на территории современной Польши. Другие ученые предполагают, что славяне изначально селились между Западным Бугом и средним течением Днепра — сегодня это территория на пересечении Польши, Украины и Беларуси. Долгое время считалось, что предки славянских народов пришли с Дуная — эта теория была основана на сведениях из Повести временных лет. Сегодня ученые признали ее ненаучной.

А здесь читайте о божествах и ритуалах древних славян

Североевропейское происхождение славян неожиданно подтвердил древнеанглийский язык. В нем было много славизмов — заселившие в IV–V веке Британские острова англы, саксы и юты прежде жили на датском полуострове Ютландия и нижней Эльбе. Их соседями были славяне.


«Великая славянская миграция»

Сергей Иванов. Жилье восточных славян. Иллюстрация к сборнику «Картины по русской истории». Издание Иосифа Кнебеля. 1909

В IV веке на земли готов и римлян вторглись гунны — азиатские кочевники, занявшие Юго-Восточную и Центральную Европу. Спасаясь от них, европейцы массово бежали на запад, тесня другие племена. Так на протяжении почти трех веков проходило Великое переселение народов. В учебниках истории миграцию славянских народов объясняют именно этим процессом, но археологи подчеркивают: славяне стали расселяться на юг и восток еще до гуннов, в начале новой эры. В VI веке они уже составляли основную часть населения Аварского каганата — государства, основанного в Центральной Европе аварами.

Настоящая «великая славянская миграция» была спровоцирована похолоданием, начавшимся в конце IV века. Самым холодным за прошедшие 2000 лет был V век. В это время поднялся уровень воды в Северном и Балтийском морях, реки затопили прибрежные поселения. Из-за затопленных полей и разрастания болот люди стали массово покидать Висло-Одерский регион — свою исконную территорию. К VII–VIII векам они пересекли границу современной России.


Подмосковные прибалты

В IX веке к моменту образования Древнерусского государства на территории нынешней Центральной России было смешанное население. Коренными на тот момент были финно-угры и балты, иноземными — славяне и варяги. В Повести временных лет летописец перечислял племена, «дающие дань Руси»: весь, меря, мурома, черемисы, мордва, чудь, пермь, печера, ямь, литва, зимиголы, корсь, нарова и ливы.

На границе Московской, Калужской и Смоленской областей жило племя голядь, которое окончательно ассимилировалось лишь в XIV веке. Вероятно, сами себя представители этого народа называли галиндами, а пришли они из прусской области Галиндии. Говорили они на языке, родственном литовскому и латышскому. Переселившись на Оку во II веке, галинды быстро смешались с обитавшими здесь восточными балтами. На память об этом народе нам остались балтские названия подмосковных рек: Ока, Дубна, Протва и Истра. По одной из версий, и слово «Москва» имеет балтийский корень.


Какие славянские племена жили в России

Восточные славяне. Фотография: sokrovennik.ru

В Повести временных лет автор упомянул 15 славянских племенных союзов — на территории современной России жили три: словене, кривичи и вятичи. Словене основали Великий Новгород, Ладогу, Белоозеро, Старую Руссу и Псков. В 862 году в Новгород пригласили варяга Рюрика — этот момент связывают с возникновением российской государственности.

«Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Приходите княжить и воладети нами».

Домовые и лешие, упыри и русалки — во что верили наши предки

Кривичи расселились от Днепра и Западной Двины до верхней Волги. Их главными городами были Смоленск, Изборск и Полоцк. Преемник Рюрика Вещий Олег, перенесший столицу в Киев в 882 году, покорил Смоленск, но кривичи сопротивлялись «центральной власти» еще почти 100 лет. Главным городом вятичей, живших по Оке и верховью Дона, стал Корьдно недалеко от современной Калуги. На момент образования Древнерусского государства они платили дань хазарам и жили обособленно. Окончательно присоединить земли вятичей к Древней Руси удалось лишь в XI веке.

Автор: Екатерина Гудкова

История. Древнейшее прошлое Ярославского края

  Главная страница » О регионе » История » Древнейшее прошлое Ярославского края
   

Кандидат исторических наук, доцент, заместитель декана исторического факультета ЯрГУ им. П.Г. Демидова

Елена Владиславовна Спиридонова

Древнейшее прошлое Ярославского края 

 

Первые люди на территории нашего края появились в конце верхнего палеолита, примерно 20-18 тыс. лет назад. Это был период завершения последнего вюрмского оледенения, вдоль ледникового щита широкой дугой располагались зоны тундры и лесотундры. Здесь водились такие животные, как мамонт, шерстистый носорог, первобытный бизон и др. Древнейшие стоянки людей на территории нашего края принадлежат к костенковско-(стрелецко)сунгирской археологической культуре.  Основным занятием людей в этот период были охота и собирательство. Охотились главным образом на северных оленей, мигрируя вслед за стадами этих животных в тундровую зону весной и возвращаясь в лес осенью.

Активное заселение края началось в эпоху мезолита, около 9 тыс. лет назад, когда тундра и лесотундра сменяются таежными лесами. Прежняя коллективная охота сменяется индивидуальной, следствием чего стало появление нового оружия – лука и стрел. К собирательству и охоте добавилось рыболовство. Вероятно, именно в этот период была одомашнена собака. К мезолитическим культурам, бытовавшим на территории края, относятся бутовская и иеневская. В сложении бутовской культуры (8-5 тыс. до н.э.) принимали участие пришлое с территории современной Польши население и местные верхнепалеолитические племена. Преобладающим типом каменного инвентаря являются ножевидные пластины и орудия, сделанные на их основе. У бутовцев, по-видимому, начали зарождаться культы медведя и лося. Иеневская культура оформилась на основе местных верхнепалеолитических племен. Хозяйственный уклад иеневцев и бутовцев почти не отличался, поэтому к 5 тыс. до н.э. более многочисленные бутовцы ассимилировали иеневцев.

 

Первой культурой эпохи неолита, когда климат становится более благоприятным, а хвойные леса сменяются широколиственными,  стала верхневолжская (конец 6- конец 5 тыс. до н.э.). Верхневолжцы относились к европеоидному типу. Поселения располагались по берегам рек, жилищами служили полуземлянки или шалашеобразные слегка углубленные в землю сооружения округлой или прямоугольной формы. Появляется лепная керамика, которая отличалась широким горлом и круглым или острым дном. Из глины были изготовлены также небольшого размера диски с орнаментом, скорее всего, они играли роль амулетов. Верхневолжская культура на нашей территории сменяется льяловской, которая относилась к группе культур с ямочно-гребенчатой керамикой, занимавших с рубежа 5-4 тыс. до н.э. всю лесную полосу Европейской России. Корни льяловской культуры следует искать на севере (Карелия, Прионежье). По антропологическому типу льяловцы относились к европеоидам с сильной примесью монголоидности (лапоноидный тип). Жилища льяловцев представляли собой прямоугольные полуземлянки с шалашеобразным наземным завершением. Были широко распространены круглодонные керамические сосуды полуяйцевидной формы. Судя по находкам гарпунов, рыболовных крючков, сетевых грузил, рыболовство играло в льяловском хозяйстве важную  роль.

В 3 тыс. до н.э. на территориях от Прибалтики до Камы распространяется волосовская культура, которую большинство исследователей связывают с медно-каменным веком – энеолитом. Жилища волосовцев представляли собой округлые землянки или прямоугольные столбовые дома от 40 до 150 кв. м. По антропологическому типу волосовцы относятся  в основном к европеоидам, хотя встречаются и лапоноидные черты. Погребения, как правило, производились на поселениях около жилищ, а иногда прямо в жилищах. Костяки лежат вытянуто на спине, реже на животе, на поздних этапах появляются скорченные погребения. Хозяйство волосовцев продолжает оставаться неолитическим охотничье-рыболовецким. На поздних этапах, возможно, была одомашнена свинья. Для керамики характерны круглодонные сосуды с толстыми стенками, заглаженной поверхностью и редким штампованным орнаментом. Несмотря на появление небольших изделий из меди, обработка камня в энеолите продолжает играть ведущую роль. Достаточно распространенной находкой являются каменные и костяные фигурки, изображающие людей, животных, птиц и рыб. Судя по часто встречающимся в погребениях костей медведя, это животное также играло определенную роль в религиозных верованиях

 

 

В бронзовом веке на территории Волго-Окского междуречья появились скотоводческо-земледельческие племена шнуровой керамики и боевых топоров. Эти племена рассматриваются как древние индоевропейцы, общие предки славян, балтов и германцев. На территории Ярославского края получила распространения фатьяновская культура (2 тыс. до н.э.). Одна из ее особенностей — отсутствие поселений. Исследователи объясняли это по-разному: кочевым образом жизни, расположением поселений на ныне заболоченных территориях, использованием для проживания стоянок поздних волосовцев и т.д. На территории Ярославской области было открыто более 70 грунтовых фатьяновских могильников. Характерной чертой погребений фатьяновцев является скорченное трупоположения на боку. Погребальный обряд позволяет выявить патриархальный уклад жизни фатьяновцев, а также начало в этих племенах социального и имущественного расслоения.

Специфической чертой фатьяновской культуры можно назвать каменные, шлифованные сверленые топоры-молоты ладьевидной формы и круглодонные «бомбовидной» формы лепные сосуды с геометрическим или шнуровым орнаментом. В женских погребениях были найдены ожерелья, состоящие из зубов хищников  и трубчатых птичьих костей, а также из раковин и, реже, янтаря. Среди инвентаря встречаются ритуальные топоры с головами лосей и медведей. В погребениях были найдены и металлические изделия – украшения, наконечники копий и топоры. Все они сделаны из меди с незначительными примесями, которую добывали в Среднем Поволжье. В хозяйстве фатьяновских племен преобладало скотоводство, которое, вероятно, было стойловым, пастушеским. Разводили в основном свиней и овец, на поздних стадиях появляется корова и лошадь.

 

В середине 2 тыс. до н.э. на юге Ярославского края распространились ираноязычные скотоводческие племена абашевской культуры, пришедшие из Подонья. Они были не слишком многочисленны и достаточно быстро растворились в местном населении. Основными памятниками абашевской культуры являются круглые и овальные курганы, под насыпью которых располагались могильные ямы. Умерших укладывали на спину с подогнутыми ногами. Среди погребального инвентаря можно выделить плоские бронзовые топоры, копья с длинной втулкой, богато украшенные женские головные уборы, желобчатые браслеты и спиральные перстни. Своеобразна керамическая посуда: острореберные плоскодонные сосуды, похожие по форме на перевернутый колокол, горшки баночной формы и круглодонные сосуды, украшенные волнистыми линиями и вдавлениями.

В середине 2 тыс. до н.э. на юге Ярославского края распространились ираноязычные скотоводческие племена абашевской культуры, пришедшие из Подонья. Они были не слишком многочисленны и достаточно быстро растворились в местном населении. Основными памятниками абашевской культуры являются круглые и овальные курганы, под насыпью которых располагались могильные ямы. Умерших укладывали на спину с подогнутыми ногами. Среди погребального инвентаря можно выделить плоские бронзовые топоры, копья с длинной втулкой, богато украшенные женские головные уборы, желобчатые браслеты и спиральные перстни. Своеобразна керамическая посуда: острореберные плоскодонные сосуды, похожие по форме на перевернутый колокол, горшки баночной формы и круглодонные сосуды, украшенные волнистыми линиями и вдавлениями.

В конце 2 тыс. до н.э. по всей лесной зоне  распространилась культура текстильной керамики, представители которой относились к финноязычным  народам. Свое название эта культура получила по специфической орнаментации керамики, которую иногда еще называют сетчатой. В результате все более сильного давления финно-угорских племен происходит ассимиляция ими фатьяновцев и поздних волосовцев. На такой смешенной основе первой половине 1 тыс. до н.э. складывается первая на нашей территории культура, относящаяся к раннему железному веку — дьяковская (VII век до н.э. – VI век н.э.). Наличие укреплений на большинстве поселений свидетельствует о начале разложения родового строя, частых военных конфликтах. Поселения располагались на естественно укрепленных территориях, ограниченных руслами рек и оврагами.

Дьяковцы относились к скотоводческо-земледельческим народам, разводили лошадей, занимались земледелием, в начале мотыжным, потом пашенным, выращивали ячмень, рожь и пшеницу. Лошадей разводили в первую очередь на мясо, лишь на поздних этапах их стали использовать в качестве транспортного средства. Подсобными занятиями дьяковцев были охота и, в меньшей степени, рыболовство.

Распространенной находкой на поселениях являются так называемые «грузики дьякова типа» — глиняные предметы, с зубчиками по нижнему и верхнему краю и накольчатым орнаментом. Скорее всего, они использовались в качестве грузиков для ткацкого станка, хотя существует и гипотеза об их ритуальном предназначении. Железные изделия на поселениях встречаются не так уж часто: ножи с «горбатой» спинкой, топоры-кельты, напоминающие по форме широкие долота и др. Умерших дьяковцы кремировали, а затем хоронили в специальных срубах — «домиках мертвых». По-видимому, у дьяковцев существовал культ медведя и, возможно, бобра. Дальнейшая судьба культуры пока до конца не ясна. Возможно, часть дьяковцев растворилась в балтской среде.

 

В VI-VII веках н.э. на территории Верхнего Поволжья складывается мерянская этнокультурная общность. Меряне был первыми жителями нашего края, которые были упомянуты в письменных источниках:  имя меря (merens) встречается в сочинении «Гетика» византийского историка VI века Иордана. Географическое местоположение мери достаточно четко дано в древнерусской «Повести временных лет»: «На Белоозере сидит весь, а на Ростовском озере меря, на Клещин озере меря же…». В последний раз меря упоминается в летописи под 907 годом (участники похода Олега на Царьград). Меряне принадлежали к финно-угорским народам. Вполне вероятно, северные районы нашей области населяло другое финно-угорское племя – весь.

  Центром местных племенных союзов было, по-видимому, Сарское городище, располагавшееся на правом берегу реки Сары. Городище существовало с конца VII до начала XI века, было укреплено четырьмя валами и рвом, а его площадь могла доходить до 2,7 га. На поселении были обнаружены 12 деревянных построек: наземных сооружений и полуземлянок с двускатной крышей и земляным полом. По-видимому, Сарскому городищу были присущи две основные функции: военная и торговая.

Меряне разводили лошадей, крупный рогатый скот, свиней. Большую роль играли охота, в том числе на пушных зверей,  и рыболовство. Значительного развития достигли ремесла: кузнечное, ювелирное, косторезное и т. д. Керамика оставалась лепной, в основном это плоскодонные приземистые горшки с широким горлом и гладкой, чуть подлощенной поверхностью. Одним из типичных украшений мери были шумящие привески: колокольчики, трапецевидные подвески или «утиные лапки», которые крепились к треугольной, круглой или четырехугольной основе с помощью коротких цепочек. В качестве основы или отдельной подвески могли выступать фигурки птичек (уточек) или коньков. Типичными погребальными памятниками мерян были грунтовые могильники, в которых встречались и трупоположения, и трупосожжения. В могильниках не редко находили культовые предметы: кольца и медвежьи лапы из глины, железные змеи, подвески из костей бобра и т.д. Это свидетельствует о широком распространении зооморфных культов.  

Мерянские племена в IX-X веках находились на стадии разложения родоплеменного строя, этот процесс был значительно ускорен славянской колонизацией, которая вызвала разрушение прежней племенной структуры и фактически ликвидацию мерянских поселений.

 

Сорокина Елена Алексеевна | ВГСПУ

Кандидат филологических наук, доцент, доцент кафедры языкознания
Сорокина Е.А. закончила Волгоградский государственный университет, на кафедре языкознания работает с 2003 года. На протяжении ряда лет она успешно совмещала работу преподавателя с должностью заместителя декана по учебной работе на факультете иностранных языков.
Е.А. Сорокина преподает дисциплины, которые связаны с ее научными интересами: разработала курс готского языка для отделения «перевода и переводоведения», истории английского языка, ряд спецкурсов, освещающих проблемы индоевропеистики, направления, которым практически никто не занимается в волгоградской филологической школе. За время работы на кафедре Е.А. Сорокина преподавала латинский и готский языки, введение в языкознание, общее языкознание, историю языкознания, историю английского языка, введение в германскую филологию.
Доцент Е.А. Сорокина уделяет большое внимание научным исследованиям, а именно: вопросам семантической реконструкции древнегерманской социальной лексики. Общее количество публикаций – около 60. Исследования по проблемам семантической реконструкции опубликованы в российских журналах и сборниках, посвященных проблемам сравнительно-исторического языкознания и за рубежом.
Сорокина Е.А. постоянно принимает участие в научных конференциях, в работе лаборатории «Язык и личность», активно печатается, готовит отзывы на диссертации и авторефераты, собирает и обрабатывает фактический материал по теме своего исследования.
Награждена почетными грамотами и благодарностями ВГПУ, бронзовым знаком III степени «За заслуги в области образования и вклад в развитие ВГПУ».
Научные интересы: древние германские языки (готский, древнеанглийский, древнеисландский), семантическая реконструкция, индоевропеистика
Основные публикации:
• Сорокина Е.А. К реконструкции древнегерманского института свободный – зависимый // Вопросы языкознания № 5. – Москва, 2008. – С 103 – 115.
• К реконструкции наименований древнегерманского жилища // Вестник военного университета. – Москва: «Магистраль», 2008. № 3(15). – С.131 – 135.
• Сорокина Е.А. К вопросу о семантической реконструкции наименований древнегерманских поселений (Волгоград) // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. Сер. Филол. науки. // Волгоград: Перемена, 2008. № 7(31). – С.44 – 49.
• The reconstruction of one Proto-Germanic social institution // Collected articles of the IInd International Conference (Taganrog, Russia), Edited by Galina T. Polenova and Olga E. Bondarets. – Cambridge: Cambridge Scholars Publishing, 2008. – P. 60 — 68
• Сорокина Е. А. К вопросу о количестве членов в некоторых древнегерманских социальных объединениях // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. Сер. Филол. науки. — Волгоград: Перемена, 2009. № 7 (41). — С. 149—152
• Сорокина, Е. А. Статус семьи у древних германцев (к проблеме семантической реконструкции) // Индоевропейское языкознание и классическая филология – XIII. Материалы чтений, посвященных памяти профессора И. М. Тронского [Текст] / Е. А. Сорокина. – СПб.: Наука, 2009. – C. 483 – 492.
• Сорокина Е. А. Кто такие прагерманские *druht-?// Индоевропейское языкознание и классическая филология – XIV. Материалы чтений, посвященных памяти профессора И. М. Тронского – СПб.: Наука, 2010. – с. 329– 239.
• Сорокина Е.А. Реконструкция прагерманских номинаций и лексикографические источники // Человек в коммуникации: мотивы, стратегии и тактики/ отв.ред. В.И.Шаховский, И.В. Крюкова и др. – Волгоград: Изд-во ВГПУ “Перемена”, 2010. – с. 139 — 150
• Сорокина Е.А. Готские лексемы haims и weihs (опыт семантической реконструкции) //Lingua Gotica: новые исследования. Вып. 2 / отв. ред. д-р филол. наук Е.Б. Яковенко, д-р филол. наук А.Л. Зеленецкий. – Москва-Калуга: Издательство «Эйдос», 2011. – С. 138 – 145.

Кандидатские диссертации, защищенные под руководством E. А. Сорокиной:
Бойченко Наталья Викторовна «Наименование правителей в прагерманском языке (опыт семантической реконструкции)» – 2011г.
Диссертации, над которыми ведётся работа:
Кострыкина Светлана Евгеньевна «Хозяйственно-экономическая деятельность древних германцев»

Жилища викингов • Архитектура — идеи и история

После разрушения Римской империи строительство в Европе практически замерло. Варвары, пришедшие на западноевропейские земли, принесли с собой достаточно простую технику строительства, используя к тому же материал, чуждый античной традиции — дерево.

В раннее Средневековье эти территории были покрыты громадными лесами.

Германцы и галлы вели оседлый образ жизни, жили деревнями и строили себе дома из леса, который они обрабатывали при помощи каменных, а позднее металлических топоров. Для постройки употреблялись тонкие бревна, которые ставили стоймя по кругу или параллельно, неглубоко врывали в землю и подпирали снаружи другими бревнами. Для прочности столбы скреплялись деревянными гвоздями и переплетались ветвями, промежутки в которых замазывались глиной. Хижины покрывали ветвями и соломой.

Разделение крыши и стен в жилье дало возможность увеличить размеры помещений при прежней величине кровли. Древние германцы строили так называемые «длинные дома», потому что в таком доме объединялись жилые помещения и стойбища для скота: так теплее и надежнее. Такой дом строился из горизонтально положенных бревен. Высокая двускатная крыша способствовала стеканию воды и сползанию снега. Над входной дверью строили навес на столбах. Посередине хижины стоял каменный очаг, дым из которого выходил через отверстие в крыше. Глухим торцом дом древних германцев был обращен в сторону ветров. Прямоугольной формы здание делилось на три части, поэтому их часто называли трехнефные халле (слово зал происходит отсюда).

Вход располагался на одной из продольных сторон.

Часть дома отгораживали для скота. Двери были деревянные, двери могли быть с двух сторон — с одной стороны вела дверь к скоту, с другой — в жилые помещения. Только в X в. амбары и стойла вывели из-под крыши жилого дома. Для хозяйственных построек употребляли древнюю круглую форму строения.

Жилища викингов имели особенности в различных территориях Скандинавии. Датские жилые дома были достаточно длинными (13, 25 и 40 м).
Жилища викингов

Жилища викингов

Стены состояли из двойного ряда досок. Крыша держалась на столбах, которые делили дом на три или пять одинаковых помещений. В центре большого помещения находился очаг. Крыша была похожа на перевернутую лодку и опиралась на два ряда столбов и стены. Стенами служили врытые в землю столбы, горизонтальные или вертикальные доски. В крыше делали отверстие для дыма. Полы были глинобитными или из досок. Только в XII в. появились кирпичные дома.

Норвежские дома также рубленые из дерева. Основные помещения отапливались открытым очагом. Пол был глинобитный. В крыше также отверстие для дыма. В середине XI в. начали складывать каменные печи в углу стен, а с XI11 в. — даже стали строить дымовые трубы. Кровлю делали из бересты, дерева и торфа. Ядро дома окружала галерея для дров.

В Швеции дома и замки были деревянными. Башня — кастал, типичная многоэтажная постройка с хозяйственными пристройками, напоминала замок. Дом в два этажа, жилые комнаты располагались на втором этаже, где делали галерею на консолях. Туда вела наружная лестница. Основное деревянное жилье со всех сторон окружено хозяйственными постройками.

Обстановка жилища викингов

Обстановка жилища викингов
Двери были деревянными. Их украшали резьбой с простым переплетающимся орнаментом в виде лент с изображением фантастических животных и растений. Это так называемый «звериный стиль». Мебель делали резную из дерева. Для большей крепости мебель обшивали металлом или жестью, одновременно служившей украшением. Внутренняя обстановка жилищ была крайне бедной. Для сидения чаще всего использовались скамейки разной величины, либо неподвижные, стоявшие вдоль стен, либо переносные, с устроенным под сидением ящиком. Стулья имели вид табурета и делались на трех ножках, поэтому назывались треножниками. Ручки и спинки имели только официальные кресла, они были высокими и забирались на них с помощью скамеек. Все кресла и скамейки обивались материей или звериными шкурами (в основном — медвежьими), а почетные — еще и подушками с тюфяками.

Столы состояли из крепкой продолговатой доски на станке с четырьмя ножками и едва ли отличались от употребляемых сейчас. Они украшались резьбой, и иногда делались разборными, убирались каждый раз после обеда. Были и небольшие столики с сосудами для питья. Скатерть знали только в богатом доме.

В средние века кошки в Европе подверглись гонениям, однако ее почитали викинги. Они называли ее «зверь за печкой». Почиталась кошка и на Востоке, но в Европе животное оставалось чуждым христианству и подвергалось гонениям со стороны церкви. Тысячи кошек умирали в огне костров инквизиции. Кошка в средние века не стала домашним животным ни для крестьян, ни для горожан. Возможно, именно поэтому Европа так сильно и часто подвергалась эпидемиям чумы.

У бедных постелью служил кожаный мешок с сеном, травой, соломой, а у богатых — ложе, состоящее из деревянной кровати на высоких ножках с устроенным спереди приступком, чтобы подниматься. На кровать клали соломенную подстилку, которая покрывалась сукном или холстом, затем укладывали тюфяк, а поверх тюфяка — одеяло. Тюфяки со временем стали набивать птичьим пухом, тогда как вместо одеял подчас использовали медвежьи шкуры. Позднее стали завешивать кровать занавеской и покрывать стену, у которой она стояла, ковром. Ткани делали сами, поэтому в утварь входили прялки, веретена, чесалки для шерсти, вязальные иглы, пяльцы, ткацкий станок.

В сундуках и ящиках под скамьями хранили скарб. Дорожные сундуки запирали особыми скобами. Сюда же относятся и денежные кружки, напоминающие маленькие тумбочки.

Первыми замками были простые ключи вроде крючка или отмычки.

Обогрев производили огнем, разведенным в очаге, или в каменных плитах. Первые печи стал использовать Олаф Тихий Норвежский. Осветительными приборами служили факелы и лучины. Викинги не знали масляных светильников и свеч.

Жилища викингов

Музей древних германцев в Тюрингии

«Партнер» №7 (70) 2003г.

 

 

Лето – пора путешествий, и мы продолжаем цикл экскурсий «Выходные с детьми». Большой интерес для школьников 11-14 лет и их родителей представляет поездка в единственный в своем роде музей Фогтей, расположенный в центре Германии – поселение древних германцев. Нашим экскурсоводом по музею будет Нинель Гольдберг. 

Интересная особенность музея: он находится точно в географическом центре Германии. Его координаты, составляющие 51° 10` северной широты и 10° 27` восточной долготы, установили сотрудники университета г. Геттинген. Точка с этими координатами располагается в округе Instrut-Heinrich-Kreis в Тюрингии возле местечек Niederdorla и Oberdorla. Она отмечена «Императорской липой», посаженной в феврале 1991 г.

 

Главная гордость музея Фогтей – экспозиция на открытом воздухе «Поселение древних германцев с жертвенником и культовыми сооружениями», которая была создана в 1992 году. Экспозиция основывается на результатах археологических раскопок, проведенных между Обер- и Нидердорлой, где с 1947 г. добывали торф.

 

Еще до новой эры в результате оползня возле торфяных болот образовалось небольшое озеро. На берегу этого озера были найдены многочисленные святилища. Естественно, что возле них сохранились остатки жертвенных приношений, кости жертвенных животных. Здесь же найдены человеческие черепа, а также праисторические глиняные черепки.

 

Место это получило название «Жертвенных болот» — „Opfer Moores“ и считается лучшим из сохранившихся со времен древнеримского владычества в Центральной Европе.

 

Недалеко от «Жертвенных болот» на участке, называемом Малинденфельд — Mahllindenfeld, археологами было обнаружено поселение прагерманцев. Это самое большое из известных археологам праисторических поселений Тюрингии.

 

Находки доказали, что древние германцы, начав селиться в этом районе еще задолго до новой эры, жили здесь вплоть до XIII века. Ученые установили, что первые древнегерманские культовые сооружения Обердорлы были созданы в VI веке до н.э., а в I веке до н.э. было построено большое круглое святилище с маленькими загонами, в которых были установлены культовые столбы и идол, опирающийся на огромный раздвоенный сук дерева.

 

Среди археологических находок была и знаменитая «ленточная керамика», которая в исторической периодизации идет после керамики, украшенной выцарапанными линиями. Керамические сосуды из этих раскопок относятся к старейшей материальной культуре сельскохозяйственной направленности, и с нее начинается неолитический период истории для этой территории. Часть всех этих археологических находок и составляет открытую экспозицию музея на воздухе.

 

Посетители музея увидят реконструированные жилища древних германцев – хижины, сплетенные из веток и обмазанные глиной, крытые двускатными соломенными крышами. Эти хижины не имеют окон. Интересен также амбар -хранилище для зерна на деревянных распорках, сплетенный из прутьев с такой же плетеной дверью и соломенной крышей. Он чем-то напоминает избушку на курьих ножках. Здесь же можно увидеть глиняные, врытые в землю открытые очаги для коллективного приготовления пищи. В экспозиции можно ознакомиться также с древнейшим круглым жертвенником, сложенным из глиняных кирпичей; резным деревянным идолом, ноги которого – развилка огромного сука; вырезанной также из дерева и отшлифованной статуэткой, изображающей первобытную богиню плодородия; глиняным горшком для жертвенных подношений и со многими другими не менее интересными предметами.

 

Экспозиция в залах самого музея знакомит гостей с костюмами, обрядами и традициями, сохранившимися до наших дней только в трех местечках – Обердорле, Нидердорле и Лангуле. Эти обычаи: «Пасхальные огни» — „Osterfeuer“, «Посиделки под майским деревом» — „Maybaumsetzen“, «Огни святого Иоханнеса» „Johannesfeuer“ и многие другие восходят еще к временам язычества. При музее создана также костюмированная фольклорная группа.

 

Памятка для туристов. Часы работы музея– ежедневно с 10 до 18 часов. Организация, ведающая музейным комплексом, – Zweckverband „Mittelpunkt Deutschlands“, Schleifweg 8, 99986 Niederdorla, тел. 04601-756040.

 

Проезд по шоссе от Mühlhausen´а в направлении Eisenach, затем поворот налево в направлении Niederdorla, а у указателя выезда в Нидердорлу свернуть еще раз налево.

 

 


Музей свайных жилищ – Музей Пфальбау в Германии (2022)

Посещение Музея свайных жилищ (Музей Пфальбау)

Тысячи лет назад доисторические люди в Альпах жили в деревянных хижинах, которые мы сейчас называем «свайными жилищами».

Вместе эти дома составляли сложные сообщества, которые были связаны друг с другом торговлей, формируя костяк древнего общества

Один из лучших способов познакомиться с этими очаровательными жилищами — посетить Музей свайных жилищ (Музей Пфальбау) в немецком городе из Унтерульдингена.

Если вы хотите узнать больше, у меня есть много информации здесь, в том числе:

Агенты по недвижимости всегда говорят, что речь идет о местоположении, местоположении, местоположении. Однако древние люди, жившие в районе Альп в Центральной Европе 7000 лет назад, уже знали это. И чтобы понять Музей свайного жилища, нам нужно начать наш рассказ с него.

Когда дело дошло до строительства их домов, все было о местоположении. Наши доисторические предки выбирали места по берегам озер, рек и болот и строили деревянные хижины, приподнятые над землей или уровнем воды на деревянных сваях.

Это дало им множество стратегических преимуществ.

Во-первых, это была защита от диких животных, потому что, даже если эти хищники могли пересечь воду или болотистую местность, они не могли взобраться на дома.

Во-вторых, жители имели легкий доступ к запасам пищи в богатых водах, стекающих с гор.

И, самое главное, водные пути, на которых они строили свои дома, были также основными торговыми путями того времени, поэтому было легко вести дела с другими людьми, проплывающими мимо на каноэ.

Конечно, понятие «бизнес» — это не то, что мы себе представляем сегодня.

Что такое свайные дома?

Первые из этих свайных жилищ появились около 5000 г. до н.э., еще до того, как по всему миру возникли самые древние цивилизации. Однако свидетельства из мест показывают, что люди эпохи неолита того времени торговали такими вещами, как кремень, раковины и янтарь.

На протяжении последующих тысячелетий этот стиль жилища оставался популярным, даже когда появились повозки, глиняная посуда и ткани.только около 800 г. до н.э. люди перестали жить в свайных жилищах.

Несмотря на то, что дома, возведенные на деревянных столбах, встречаются по всему миру (и все еще довольно распространены в наши дни, например, в некоторых частях Азии), эти дома в Альпах были необычными для Европы. В основном они были сосредоточены по краям озер, а также на болотах, вдоль рек и в поймах рек.

Ни одно из первоначальных свайных построек не осталось нетронутым с тех доисторических времен в Альпийской Европе, но места, выбранные людьми, принесли нам сегодня одно большое преимущество: заболоченная среда защитила фундаменты и другие реликвии, которые остались под водой, когда жители переселились. на.

Для археологов исключительное сохранение истории поселений, существовавших тысячи лет, дает нам невероятное представление обо всем, от сельскохозяйственных систем до металлургических навыков этих людей.

Мы даже смогли узнать об их повседневной жизни благодаря таким открытиям, как глиняная посуда, показывающая, что они ели и как готовили пищу.

Доисторические жилища из свай вокруг Альп

Известно 937 местонахождений этих доисторических домов в окрестностях Альп, которые простираются на территории современной Австрии, Франции, Германии, Италии, Словении и Швейцарии.111 из них были защищены как объект Всемирного наследия, официально названный «Доисторические свайные жилища вокруг Альп».

Почти половина свайных домов находится в Швейцарии (56), за ней следуют Италия (19), Германия (18), Франция (11), Австрия (5) и Словения (2).

Места сами по себе немного странные, потому что обычному посетителю не на что смотреть, потому что первоначальные жилища больше не стоят. Любые видимые элементы, как правило, являются фундаментами домов, подъездными путями и частоколами.

Когда археологам удавалось проводить раскопки в земле или под водой, они находили инструменты, ткани и даже продукты питания. Планировка сообществ также стала очевидной и научила нас больше тому, как они жили как общество.

Самые ранние поселения использовались от 5 до 20 лет, прежде чем они были перестроены в другом месте. Но к позднему бронзовому веку поселения, как правило, существовали от 50 до 100 лет.

Полагаю, также важно отметить, что в свайных жилищах не жило ни одно общество в какой-либо конкретный момент, не говоря уже о протяжении тысячелетий.Как и сегодняшняя Европа, разные люди, которые жили разной жизнью, все еще могли разделять общий архитектурный стиль.

Считается, что в Альпах существовало не менее 30 культур, которые использовали эти дома.

Итак, если вы думаете о посещении доисторических свайных поселений вокруг Альп, включенных в список Всемирного наследия, как вы можете увидеть что-то большее, чем просто вода с артефактами, погребенными под ней?

Что ж, лучше всего посетить музей свайных жилищ в немецком городке Унтерульдинген.

Посещение Музея свайных жилищ

На берегу Боденского озера, в городе Унтерульдинген, специалисты реконструировали небольшой поселок этих древних свайных жилищ. Он известен как Музей свайных жилищ или Музей Пфальбау, и вы проходите прямо через все это.

Хотя он и искусственный в том смысле, что постройки не оригинальные, все собрано именно так, как это было тысячи лет назад. Музеем управляют подводные археологи и историки культуры, чтобы обеспечить точность всего.

Что особенно интересно, так это то, как в наши дни хижины отображаются как взаимосвязанные. Хотя конструкция довольно примитивна, в дизайне присутствует продвинутое чувство общности.

Жилые дома построены группами и соединены надземными переходами. В воде вокруг одной из групп зданий даже построена защитная стена, образующая небольшую защищенную гавань.

В музее также проводятся выставки, экспонаты и реконструкции жилищ, которые помогают проиллюстрировать жизнь коренных жителей.

Это полезно и информативно, но является напоминанием о том, что эти строения сами по себе не являются строго историческим местом, а просто представляют те, которые когда-то были разбросаны по всему региону и теперь отмечены только их подводными основаниями.

Где находится Музей свайных жилищ Пфальбау?

Музей свайных жилищ Пфальбау находится по адресу:
Strandpromenade 6, D-88690, Unteruhldingen, Germany.
Вы можете увидеть это на карте здесь.

Как добраться до Музея свайных жилищ Пфальбау?

Чтобы добраться до Музея свайных жилищ Пфальбау, сядьте на поезд до Юберлингена, а затем сядьте на автобус № 7395 до Унтерульдингена, что займет около 20 минут, затем следуйте указателям, чтобы пройти 10 минут до места.

Когда открывается Музей свайных жилищ Пфальбау?

Музей открыт в следующее время:
Январь – февраль: экскурсии с понедельника по пятницу в 14:30
март: экскурсии с понедельника по пятницу в 14:30 и в субботу и воскресенье с 09:00 до 17:00
Апрель – сентябрь: 09:00 – 19:00
Октябрь: 09:00 – 17:00
Ноябрь – Декабрь: экскурсии с понедельника по пятницу в 14:30

Сколько стоит вход в Музей свайных жилищ Пфальбау?

Входной билет для взрослого стоит 9 евро.
Для студентов – 6,50 евро.
А для детей от 6 до 15 лет билет стоит 5,50 евро.

В этом регионе есть еще один объект всемирного наследия — остров Райхенау, который также стоит посетить, когда вы здесь.

Если вы планируете увидеть их обоих и провести несколько дней вокруг Боденского озера, вы найдете больше вариантов размещения в Констанце. Но самый удобный город для посещения Музея свайных жилищ — Юберлинген.

ЛУЧШЕЕ РАЗМЕЩЕНИЕ В ЮБЕРЛИНГЕНЕ

В Юберлингене много прекрасных отелей, а также немало автономных квартир по доступным ценам.

БЮДЖЕТ

Для доступного и комфортабельного отеля K-Hotel в старом районе города имеет лучшее соотношение цены и качества.

ОТЕЛЬ

АВТОНОМНЫЙ

Эта большая квартира с одной спальней под названием Sky имеет полностью оборудованную кухню и идеально подходит, если вы хотите немного уединения.

РОСКОШЬ

Когда дело доходит до роскоши в Юберлингене, вы не можете пройти мимо прекрасного отеля Parkhotel St Leonhard, в котором есть даже спа.

Черепаха путешествия во времени была поддержана DB Bahn, Немецким национальным советом по туризму и молодежными общежитиями в Германии, но мнения, перезаписанные описания и плохие шутки принадлежат ему.

Древние дома, обнаруженные в немецком Стоунхендже; Археологи считают это прорывом в археологии

Недавно археологи поделились, что они считают, что обнаружили доказательства существования древних домов в районе недалеко от Берлина, который также называют «немецким Стоунхенджем».

В отчете Daily Express указано, что памятник бронзового века находится в 85 милях от столицы Германии в деревне Пёммельте и после реставрации в 2016 году стал главной туристической достопримечательностью.

Он известен своей конструкцией с деревянными кольцами, которая, по мнению археологов, связана с культовым Стоунхенджем в Уилтшире и, как утверждается, могла повлиять после того, как жители Поммельте посетили Соединенное Королевство.

Франциска Нолл, археолог из Университета Галле, описала это место как «крупнейшее поселение раннего бронзового века», известное в Центральной Европе, отметив, что оно должно было быть действительно значительным.

Читайте также: Обсуждения вопросов психического здоровья открыты для общин аборигенов

Pömmelte, Активный в течение 3 веков

Раскопки, также называемые Вудхенджем, велись в течение последних трех лет и проводились археологами из Университета Галле и Государственным управлением охраны памятников и археологии.

В ходе этой работы, как сообщает New York Times Post , исследователи утверждали, что они обнаружили свидетельства того, что в этом районе были жилища, включая раскопки примерно 130 длинных домов, как указано в отчете Heritage Daily.

Считается, что 4000-летнее поселение было построено теми, кто жил в культуре колокольчиков около 2300 г. до н.э.>

Затем из Колокольных Кубков, которыми заселялось это место, возникла унетицкая культура. Эксперты предположили, что он, возможно, использовался в астрономических церемониях, в мире, далеком от жилого комплекса, которым он теперь оказался.

Поработав на этом месте, археологи предположили, что Поммельте действовал примерно три века или 300 лет, прежде чем был заброшен после того, как был сожжен в 2050 году до н.э.

Возможно, «Чертеж»

Knoll, выступая ранее в этом году, сказал, что они называют его «немецким Стоунхенджем», так как были похожие начинания.Он получил такой же диаметр, только другую ориентацию. Их строили одни и те же люди.

Кроме того, археолог утверждал, что, поскольку Стоунхендж появился раньше Пёммельте, район Уилтшира мог быть прототипом немецкой достопримечательности. Она также сказала, что это не случайно.

В частности, добавила она, это исходит из схожей культуры, схожего взгляда на весь мир. Пёммельте был впервые обнаружен в начале 1990-х годов после того, как в Восточной Германии были изменены законы, разрешающие аэрофотосъемку.

Кроме того, изображения позволили экспертам найти какие-либо признаки древних домов, такие как участки земли, где почва удерживает больше влаги, в результате чего посевы растут выше и зеленее. Исследователи показали, что кольца отверстий для столбов расположены концентрическими кругами там, где когда-то располагался Вудхендж.

‘Вудхендж’

Historic Mysteries описывают Вудхендж как «неолитическую постройку» в современном Уилтшире, Англия, состоящую из шести концентрических колец из дерева, датируемых примерно 2500 годом до нашей эры.

Таинственное место находится всего в двух милях от Стоунхенджа к северу от Эймсбери, недалеко от Фарго-роуд. В 1986 году он стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Большие ассоциации хенджей ведут к Стоунхенджу через параллельные берега и рвы, которые проходят на расстоянии от 70 до 110 футов.

Несмотря на то, что Вудхендж гораздо менее посещаем, чем его более популярный аналог, это очень интригующее место, и, скорее всего, оно было построено теми же людьми, что и Стоунхендж.

Соответствующая информация о Стоунхендже показана в видео YouTube «Изучение античности и средневековья» ниже:

СООТВЕТСТВУЮЩАЯ СТАТЬЯ: Бумеранги как ретушеры: австралийские аборигены использовали их для улучшения своих инструментов

Узнайте больше новостей и информации об археологии в Science Times.

«Германия Тацита»

«Германия Тацита»

ТАЦИТ

Германия

Различные народы Германии отделены от галлов Рейном, от раэтов и паннонийцев — Дунаем, а от сарматов и даков горами или, где нет гор, взаимной боязнью. Северные части страны окружены морем, омывающим широкие полуострова и обширные острова, где Кампания нынешнего века открыла нам существование некоторых народов и королей, доселе неизвестных.Рейн берет начало в отдаленной и обрывистой вершине Ретийских Альп, а затем поворачивает немного на запад, чтобы течь в Северное море. Дунай берет начало с пологого откоса умеренной высоты в Шварцвальде и, пройдя больше людей, чем Рейн, впадающий в Черное море через шесть каналов — седьмой рот теряется в болотах.

Что касается самих немцев, то я думаю, что они коренные жители и что в них очень мало иностранной крови. были завезены либо инвазиями, либо в результате дружеских отношений с соседними народами.Ибо в прежние времена не было по суше, но на борту корабля прибыли иммигранты; и бескрайний океан, который лежит за берегами Германии и как бы бросает вызов незваным гостям, редко посещается кораблями из нашей части мира. И не говоря уже об опасностях этого дикого и неизвестного моря, кто мог бы покинуть Малую Азию, Северную Африку или Италию, чтобы отправиться в Германию с ее неприступным ландшафты и неприятный климат — страна, которая неблагодарна земле и уныла на вид для тех, кто не был родился и вырос там?

В традиционных песнях, которые составляют их единственную запись о прошлом, немцы прославляют земного бога по имени Туисто. Предполагается, что его сын Маннус был первоисточником их расы, а сам он породил трех сыновей, которые дали свои имена трем группам племен — ингавонам, ближайшим к морю; Герминоны в интерьере; и Истевоны, из которых состоят все остальные. Некоторые авторитеты, со свободой догадок, разрешенной дистанционным древности, утверждают, что у туисто были более многочисленные потомки, и упоминают больше племенных групп, таких как марси, гамбриви, Suebi и Vandilii — имена, которые они считают подлинными и древними.Однако говорят, что название Германия только недавно были применены к стране. Первые люди, перешедшие Рейн и захватившие галльскую территорию, хотя в наши дни они известны как тунгры, в то время их называли немцами; и как сначала звали этого племени, а не всей расы, постепенно вошло в обиход в более широком смысле. Впервые он был применен ко всему людей завоевателями галлов, чтобы устрашить их; позже его переняли все немцы и называли себя новое имя.

Говорят, что германцев, как и многие другие народы, посетил Геракл, и они воспевают его как выдающегося всех героев, когда они собираются вступить в бой. Улисс также во всех своих легендарных странствиях некоторые предполагают, что он достиг северного моря и посетил немецкие земли, а также основал и назвал Аскибург, город на Рейне, населенный и по сей день. Они даже добавляют, что жертвенник, освященный Улиссом и на котором написано также имя его отца, Лаэрт, был обнаружен давным-давно на том же самом месте, и что некоторые курганы с памятниками на них с греческими надписями все еще существуют на границах Германии и Рэтии.я делаю не намерен выступать ни за, ни против этих утверждений; каждый человек должен принять или отвергнуть их, как он чувствует наклонный.

У них также есть хорошо известное пение, которое они называют баритус. Оказывая это, они не только зажигают их мужество, но, просто прислушиваясь к звуку, они могут предсказать исход приближающейся битвы. За они либо устрашают своих врагов, либо сами пугаются, в зависимости от характера шума, который они издают. поле битвы; и они считают это не просто множеством голосов, поющих вместе, но и велюровым унисоном. Что они особенно стремятся к резкому, прерывистому реву; и держат щиты свои пред устами своими, так что звук усиливается реверберацией до более глубокого крещендо.

Что касается меня, я согласен с мнением, что народы Германии никогда не загрязняли себя смешанным браком с иностранцы, но остаются чистокровными, отличными и непохожими ни на одну другую нацию. Одним из результатов этого является то, что их физическое характеристики, насколько можно обобщать такое большое население, всегда одни и те же: свирепый вид голубые глаза, рыжеватые волосы и крупное телосложение, которые, однако, могут проявлять свою силу только посредством сильного усилия.Они менее способны выносить тяжелый труд или изнурительную работу, не выносят жажды и жары, хотя их климат приучил их к холодам, а скудость их почвы к голоду.

Внешний вид страны значительно отличается разные части; но в целом он покрывается либо колючие леса или гнилые болота. на нем более влажно сторона, обращенная к Галлии, более ветреная со стороны Норикума и Паннония. Хорошая почва для зерновых культур, она не будет расти фруктовые деревья.Он хорошо обеспечен скотом; но животные в основном низкорослые, и даже скоту не хватает красивые головы, которые являются их естественной славой. Это просто их количество, которым гордятся немцы; ибо это единственная форма богатства, которой они обладают, и очень ценится. Им было отказано в серебре и золоте то ли в знак божественной милости, то ли в знак божественного гнева, я не могу сказать. Но я бы не стал однозначно утверждать, что есть никаких месторождений серебра или золота в Германии, так как их никто не разыскивал.Туземцы получают меньше удовольствия, чем большинство людей владеют этими металлами и обращаются с ними; действительно, в их домах можно увидеть серебряные сосуды, которые были подарены вождям или послам, путешествующим за границей, и использовались в тех же повседневных целях, что и глиняная посуда. Однако те, кто живет на ближайших к нам границах, действительно ценят золото и серебро для их использования в торговле, будучи быстрыми. распознавать и выбирать некоторые из наших типов монет. Им нравятся старомодные монеты, потому что они давно знакомы с ними — особенно с зазубренными краями и штампованными изображениями двух коней колесницы.Они также предпочитают серебро золоту не из-за особой любви к металлу, а потому, что количество серебряные монеты удобнее для покупки обычных дешевых товаров.

Даже железа не так много; это было сделано из вида оружия, которое у них есть. Лишь немногие из них используют мечи. или большие копья: они вооружены копьями, называемыми на их языке фреймами, с короткими и узкими лезвиями, но такими острыми. и просты в обращении, что их можно использовать по мере необходимости как в ближнем бою, так и в дальнем бою.Их всадники довольствуются щитом и копьем; но и пехотинцы тоже сыплют дротики на своих врагов: каждый из них несет несколько, и они швыряют их на огромные расстояния, будучи нагими или слегка одетыми в короткие плащи. Там есть ничего выдающегося в их экипировке: только их щиты окрашены в цвета по их выбору. Немного есть нагрудники, и только один кое-где шлем из металла или шкуры. Их лошади ничем не примечательны красота или скорость, и не обучены выполнять различные эволюции, как мы; они едут на них прямо или всего одним колесом вправо, держась своей линии так хорошо, что ни один человек не отстает от остальных.В целом говоря, их сила заключается в пехоте, а не в кавалерии. Так пехотинцы сопровождают кавалерию в бою, их скорость такова, что они могут легко не отставать от атакующих всадников. Лучшие мужчины выбираются из весь отряд молодых воинов и поставили с кавалерией перед главным боевым строем. Количество этих. точно установлено: по сотне набираются из каждого округа, и «Сотня» — это имя, которое они носят среди своих земляки. Таким образом, то, что первоначально было просто числом, стало отличительным титулом.Линия боя состоит из клиновидных образований. Уступить место, при условии, что вы вернетесь в атаку, считается хорошим тактика, а не трусость. Они возвращают тела павших, даже когда битва висит на волоске. К бросить свой щит — величайший позор, и человек, опозоривший себя таким образом, лишен права присутствие на жертвоприношении или сборка. Многие такие выжившие с поля боя закончили свой позор, повесившись.

Они выбирают своих королей за их благородное происхождение, своих командиров за их доблесть.Власть даже королей не абсолютное или произвольное. Командиры полагаются на пример, а не на авторитет своего чина — на восхищение они побеждают, демонстрируя заметную энергию и мужество и продвигаясь вперед перед своими войсками. Капитал наказание, тюремное заключение и даже порка дозволены только священникам, а не просто как наказаний или по приказу командиров, а как бы повинуясь богу, которого немцы считают присутствовать на поле боя.Они действительно берут с собой в бой определенные фигуры и эмблемы, взятые из их священные рощи. Особенно сильное побуждение к велюру состоит в том, что эскадроны и дивизии формируются не в срок. случайно собранными случайно пришедшими, но каждый состоит из мужчин одной семьи или клана. Рядом с ними тоже находятся своих самых близких и дорогих, чтобы они могли слышать крики своих женщин и плач своих детей. Это те свидетели, которых каждый человек больше всего почитает, чьей похвалы он больше всего желает.Это их матерям и жены, что ходят лечить свои раны, и женщины не боятся считать и сравнивать раны. Они также возят комбатантам продовольствие и подбадривают их.

Известно, что армии, уже колеблющиеся и находящиеся на грани краха, были сплочены женщинами, героически умоляя своих мужчин, выпячивая вперед свои обнаженные груди и заставляя их осознать неизбежную перспектива порабощения — судьбы, которой немцы больше опасаются за своих женщин, чем за себя.Верно, вы можете обеспечить более надежную власть над этими народами, если вынудите их включить в партию заложников несколько девушек. дворянской семьи. Более того, они верят, что в женщинах есть элемент святости и дар пророчество; поэтому они не гнушаются спрашивать у них совета и не пренебрегают их ответами. В период правления императора Веспасиана мы видели Веледу, которого многие германцы долгое время почитали как божество; а еще раньше показывали подобное почтение к Ауринии и ряду других — почтение, незапятнанное холопской лестью или каким-либо присутствием обращения женщин в богинь.

Больше всех других богов они поклоняются Меркурию и не считают грехом в определенные праздники причислять человеческие жертвы к принесенные ему жертвы. Геркулеса и Марса они умилостивляют, принося в жертву животных, в соответствии с обычными цивилизованный обычай. Некоторые свебы также приносят жертвы Изиде. Я не знаю ни происхождения, ни объяснения этого иностранного культ; но эмблема богини, сделанная в форме легкого военного корабля, что само по себе доказывает, что поклонение ей пришло из-за границы. Немцы не думают, что это в порядке с божественным величием заключать богов в стены или изображать их в подобии любого человеческого лица.Их святые места — леса и рощи, и они называют именами божеств то скрытое присутствие, которое видимо. только взглядом благоговения.

К приметам и жеребьевке они относятся с большим уважением. Их процедура жеребьевки всегда одинакова. Они отрезают ветку орехоплодного дерева и нарезают ее на полоски; их отмечают разными знаками и бросают их совершенно случайным образом на белую ткань. Затем государственный священник, если совещание публичное, или отец семейства, если он частный, возносит молитву богам и, глядя в небо, поднимает три полоски по одной и считывает их значение по ранее нанесенным на них знакам.Если жребий запрещает предприятие, в этот день не будет обсуждения по рассматриваемому вопросу; если они позволяют это, подтверждение со стороны требуется покровительство. Хотя привычный метод поиска информации по крикам и полету немцам известно о птицах, у них тоже есть свой особый метод — пытаться получить приметы и предостережения от лошадей. Эти лошади содержатся за общественный счет в упомянутых мною священных лесах и рощах; Oни чисто белые и незапятнанные каким-либо тяжелым трудом на службе человека. То жрец и царь или глава государства запрягают их в священную колесницу и идут рядом с ними, отмечая их ржание и фырканье. Никакое предзнаменование не вызывает большего доверия не только у простого народа, но даже у дворяне и жрецы, которые думают, что они сами всего лишь слуги богов, в то время как лошади посвящены советы богов. Есть еще один вид предзнаменований, используемый для предсказания исхода серьезных войн. Они ухитриться каким-то образом захватить пленника у нации, с которой они воюют, и противопоставить его чемпиону свои, каждый вооружен своим национальным оружием.Считается, что победа того или другого предсказывает вопрос о войне.

По второстепенным вопросам спорят только вожди; по крупным делам, всей общиной. Но даже там, где у общин есть решение, вопрос заранее рассматривается начальниками. За исключением случаев аварии или чрезвычайной ситуации, они собираются в определенные дни, либо вскоре после новолуния, либо незадолго до полнолуния. Луна. Они считают, что это самое благоприятное время для начала любого предприятия.Они не считают время по дни, как мы, но по ночам. Все их обязательства и встречи сделаны на этой системе. Ночь считается вступая в день. Недостаток их независимого духа в том, что они не воспринимают призыв как команду: вместо того, чтобы прийти на собрание все вместе, они тратят два-три дня на свои безобидные дела. реальность. Когда собравшаяся толпа сочтет нужным, они займут свои места во всеоружии. Затем командует тишина. священники, которые в таких случаях имеют право принуждать к повиновению.Затем такое слушание предоставляется королю или государственному главе. как его возраст, звание, воинское звание или красноречие могут обеспечить — больше потому, что его совет имеет вес, чем потому, что он имеет право командовать. Если предложение им не нравится, люди выкрикивают свое несогласие; если они одобряют, они столкнулись своими копьями. Выражать одобрение своим оружием — это самый лучший способ выразить согласие.

Собрание правомочно также рассматривать уголовные обвинения, особенно те, которые связаны с угрозой смертной казни.Способ казни варьируется в зависимости от правонарушения. Предателей и дезертиров вешают на деревьях; трусы, прогульщики, и содомиты вдавлены под плетеной преградой в вязкую грязь болота. Это различие в наказаниях основан на идее, что преступники против государства должны быть выставлены на всеобщее обозрение, тогда как позорные дела должны быть похоронены вне поля зрения мужчин. Менее серьезные правонарушения также имеют соразмерные им наказания. Человек, который признан виновным, должен заплатить штраф в размере такого-то количества лошадей или крупного рогатого скота, часть которого идет королю или государству, а часть — потерпевшего от противоправного деяния или его родственников.Эти же собрания избирают среди прочих должностных лиц магистратов. которые вершат правосудие в районах и селах. Каждому магистрату помогают сто асессоров, выбранных из люди, чтобы давать ему советы и придавать вес его решениям.

Они не ведут никаких дел, государственных или частных, без оружия. Но есть правило, что никто не должен носить оружие пока государственные органы не удостоверятся, что он будет правомочен их использовать. Затем в присутствии собрании, либо один из вождей, либо отец юноши, либо какой-либо другой родственник вручает ему щит и копье.Эти у немцев равноценны мужской тоге у нас — первый знак отличия публично присваивается юноше, который теперь перестает считаться просто членом семьи и становится гражданином. Особенно дворянского происхождения или большие заслуги, оказанные их отцами, могут получить ранг «вождя» для мальчиков, еще не достигших своего возраста. тинейджеры. Они привязаны к другим, более зрелым силам, которые были одобрены несколько лет назад, и ни один из них краснеет в свите последователей вождя.Даже в этих свитах существуют чины, определяемые в усмотрение начальника, за которым они следуют; и существует великое соперничество как среди последователей, чтобы получить самое высокое место в оценке своего лидера и среди вождей за честь иметь самого большого и доблестного свита. И престиж, и власть зависят от того, чтобы вас постоянно сопровождал большой отряд отборных молодых воинов, что является отличием в мирное время и защитой на войне. И не только в стране вождя высший количество и качество его вассалов приносят ему славу и славу.Соседние государства также чтят их, ухаживая за ними. с посольствами и одаривая их подарками. Очень часто репутация таких людей фактически решает Проблема или война.

На поле боя позор для вождя, если его сторонники превзойдут его в мужестве, а для последователей не равняться мужеству их вождя. А выйти из боя живым после того, как их вождь пал, значит пожизненно позор и позор. Защищать и оберегать его и позволить ему получить признание за свой героизм — вот что самые торжественные обязательства их верности.Вожди сражаются за победу, последователи за своего вождя. Многие благородные юноши, если земля их рождения застаивается в длительном периоде покоя и бездействия, намеренно ищут другие племена, у которых есть война. Для немцев нет вкуса к миру; известность легче завоевывается среди опасности, и большое количество вассалов невозможно удержать вместе, кроме как с помощью насилия и войны. Они всегда предъявляя требования к великодушию своего вождя, прося заветного боевого коня или копья, обагренного кровью поверженный враг.Их еда, которая обильна, если обеспечена домашняя пища, засчитывается вместо оплаты. необходимые средства ибо эта щедрость исходит от войны и грабежа. Немца не так легко уговорить пахать землю и терпеливо ждать урожая, чтобы бросить вызов врагу и заработать раны для его награда. Он считает ручным и бездушным медленно накапливать в поте лица то, что можно быстро добыть потеря небольшого количества крови.

Когда они не заняты войной, они проводят определенное количество времени в охоте, но гораздо больше в праздности, думая о ничего, кроме сна и еды.Ибо самые смелые и воинственные люди не имеют постоянной работы, забота о дом, дом и поля оставлены женщинам, старикам и слабакам семьи. Таким образом, оттягивая свои время они обнаруживают странную непоследовательность — в одно и то же время любя праздность и ненавидя покой.

Это национальный обычай дарить скот или сельскохозяйственную продукцию вождям, отдельным гражданам. внесение добровольных взносов для этой цели. Они принимаются как знаки чести, но также служат для снабжения их хочет.Они особенно радуются подаркам, полученным от соседних государств, например, которые присылаются не только отдельными людьми, но и сообществами — отборными лошадьми, великолепным оружием, металлическими дисками и ошейниками. И у нас сейчас научил их также принимать денежные подарки.

Общеизвестно, что народы Германии никогда не живут в городах и даже не хотят, чтобы их дома прилегали друг к другу. друг друга. Они живут обособленно, разбросанные тут и там, где родник, равнина или роща придутся им по душе.

Их деревни планируются не в римском стиле, с примыкающими и соединенными зданиями. Каждый мужчина оставляет открытым пространство вокруг его дома, возможно, в качестве меры предосторожности против опасности пожара, возможно, потому, что они неопытные строители. Они даже не используют камни или настенные плитки; для всех целей они используют грубо обтесанную древесину, уродливую и непривлекательный вид. Некоторые места, однако, тщательно замазывают глиной такой чистоты и блеска, что это похоже на живопись или цветной дизайн.У них также есть привычка выкапывать подземные пещеры, которые они засыпать массами навоза и использовать как убежища от зимы, так и склады для продуктов. Такие приюты умерить остроту морозов; и если придет захватчик, он разорит открытую местность, в то время как эти скрытые о раскопках либо не известно, либо их не обнаруживают просто потому, что их нельзя обнаружить без поиск.

Универсальная одежда в Германии — это плащ, застегивающийся на брошь или, в противном случае, на шип.Они проходят целыми днями у камина в другой одежде, кроме этой. Ношение нижнего белья, которое не свободно, является признаком большого богатства. как у сарматов и парфян, но плотно прилегают и повторяют контур каждой конечности. Они также носят шкуры диких животных — у приречных племен без оглядки на внешний вид, у более отдаленных племен с некоторой утонченностью вкуса, так как в их части страны нет нарядов, которые можно было бы купить. Эти последние люди тщательно отбирают животных и, сдирая шкуры, украшают их лоскутами шкуры существа, обитающие в неведомых морях внешнего океана.Одежда женщин отличается от одежды мужчин в только в двух отношениях: женщины часто носят верхнюю одежду из льна, украшенную пурпурным узором; а как верхняя часть из них без рукавов, все их руки, и даже части их грудей, ближайшие к плечам, незащищенный.

Их брачный кодекс, однако, строг, и ни одна черта их морали не заслуживает большей похвалы. Они почти уникальны среди варваров тем, что довольствуются одной женой на каждого, то есть все они, за исключением очень немногих, которые берут больше чем одна жена не для того, чтобы удовлетворить их желания, а потому, что их высокое положение приносит им много настойчивых предложений супружеские союзы. Приданое приносит муж жене, а не жена мужу. Присутствуют родители и родственники и одобряют дары — не дары, выбранные для того, чтобы ублажить женскую фантазию или весело украсить молодую невесту, а волов, лошадь с уздечкой или со щитом, копьем и мечом. За такие подарки мужчина получает жену, а она в свою очередь приносит мужу в подарок оружие. Этот обмен дарами олицетворяет для них самые священные узы союз, освященный мистическими обрядами под покровительством главенствующих божеств брака.Женщина не должна думать, что она исключена из устремлений к мужским добродетелям или освобождена от опасностей войны. Это почему в тех самых церемониях, которые благословляют ее брак в самом начале, ей напоминают, что она входит в дом своего мужа? домой, чтобы быть соучастником его трудов и опасностей, что и в мире, и на войне она должна разделить его страдания и приключения. В этом смысл упряжки быков, лошади, готовой принять всадника, и дара оружия. На этих условиях она должна жить своей жизнью и рожать детей. Она получает то, что должна передать в целости и сохранности. недооцененное для ее детей, что-то, что жены ее сыновей могли бы получить, в свою очередь, и передать ей внуки.

Такими средствами защищается добродетель их женщин, и они живут неиспорченными искушениями публичных представлений или волнения банкетов. Тайные любовные письма неизвестны ни мужчинам, ни женщинам. Прелюбодеяние встречается крайне редко, учитывая численность населения. Провинившаяся жена наказывается своим мужем.Он отрезает ей волосы, раздевает ее донага, в присутствии родственников выгоняет из дома и бьет по всей деревне. На самом деле они не щадят жену, которая растлевает свое целомудрие. Ни красота, ни молодость, ни богатство не могут ее найти другой муж. Никто в Германии не находит порок забавным и не называет «современным» соблазнять и соблазняться. Даже лучше Таков обычай тех штатов, где только девственницы могут вступать в брак, так что женщина, бывшая невестой, покончил со всеми такими надеждами и стремлениями. Она берет одного мужа, так как у нее есть один тело и одна жизнь. Ее мысли не должны отклоняться от него, иначе ее желания переживут его. И даже этот муж она должна любовь не для себя, а как воплощение супружеского состояния. Ограничить число детей или убить любого из тех, кто родился после наследника, считается нечестивым. Хорошая мораль в Германии более эффективна, чем хорошие законы. в другом месте.

В каждом доме дети ходят голыми и грязными и развивают ту силу рук и высокий рост, которые волнуют нас. восхищение.Каждая мать кормит своего ребенка грудью и не поручает эту задачу горничным или няням. Молодой господин не отличается от раба какой-либо изнеженностью в воспитании. Они живут вместе среди тех же стада и на том же земляном полу, пока зрелость не отделит свободных и дух велюра не объявит их своими своя. Молодые люди медленно спариваются, и поэтому они достигают зрелости с неповрежденной энергией. Девочки тоже нет поспешила выйти замуж. Такие же старые и зрелые, как и мужчины, они не уступают своим товарищам по возрасту и силе, а дети наследуют силу своих родителей. Сыновья сестер так же высоко чтятся дядями, как и собственными. отцы. Некоторые племена даже считают первую связь более тесной и священной из двух, и требуют заложников. предпочитают племянников сыновьям, думая, что это дает им более крепкую власть над мужскими сердцами и более широкое влияние на семью. Однако наследники и преемники человека являются его собственными детей, а завещания нет. Когда проблем нет, первыми в порядке очереди братья, а потом и дяди, сначала по отцовской, потом по материнской линии.Чем больше родственников и связей у брак у мужчины, тем большим авторитетом он пользуется в старости. Бездетность ничего не даст Германия.

Наследники обязаны поддерживать как вражду, так и дружбу отца или родственника. Но вражды не оставаться навсегда непримиримыми. Даже убийство может быть искуплено фиксированным количеством крупного рогатого скота или овец. компенсацию получает вся семья. Это на пользу обществу: частные распри особенно опасно там, где есть такая полная свобода.

Ни один народ не предается пирам и развлечениям более свободно, чем немцы. Считается грехом превратить любого человека подальше от твоей двери. Хозяин встречает своего гостя лучшим угощением, какое только позволяют его средства. Когда он закончил развлекая его, хозяин берется за новую роль: он провожает гостя до ближайшего дома, где дальше гостеприимство может быть. Неважно, что они приходят без приглашения; они приветствуются столь же тепло. Нет Когда речь идет о праве на гостеприимство, всегда делается различие между знакомым и незнакомцем.Как гость прощается, принято отдавать ему все, что он попросит; и хозяин, так же мало колеблясь, попросит подарок взамен. Они радуются подаркам, но они не ждут вознаграждения за то, что дают их, и не чувствуют себя обязанными, получая их.

Как только они просыпаются, что часто бывает после восхода солнца, они моются, как правило, теплой водой, как и следовало ожидать. в стране, где зима длится так долго. После омовения они принимают пищу, причем у каждого мужчины есть отдельное сиденье и стол.Затем они выходят, чтобы заняться любым делом, которое у них есть, или, как правило, принять участие в пиршестве — всегда с их оружием вокруг них. Запои, длящиеся весь день и всю ночь, никак не считаются позорный. Ссоры, неизбежно возникающие из-за чашек, редко разрешаются одними грубыми словами, но чаще убивая и раня. Тем не менее они часто делают застолье поводом для обсуждения таких дел, как концовка распрей, заключение брачных союзов, принятие вождей и даже вопросы мира или войны.В нет в другой раз, думают они, сердце так открыто искренним чувствам или так быстро согревается благородными чувствами. Немцы не настолько хитры и изощренны, чтобы удержаться от выплескивания своих сокровенных мыслей на свободе праздничного окружение, так что душа каждого человека совершенно обнажается. На следующий день вопрос пересматривается, и таким образом, должным образом учитываются оба случая. Они спорят, когда не могут присутствовать, но оставляют за собой решение на время, когда они не могут хорошо сделать ошибку.

Их напиток — это ликер, сделанный из ячменя или другого зерна, который ферментируется, чтобы получить определенное сходство с вином. Те, кто живет ближе всего к Рейну или Дунаю, также покупают вино. Их еда проста: дикие фрукты, свежая дичь и свернувшееся молоко. Они утоляют голод без всяких изысканных блюд и закусок. Но они не показывают то же самое самообладание в утолении жажды. Если вы потворствуете их невоздержанности, напоив их таким количеством выпивки, сколько они желание, они будут так же легко побеждены этой обуревающей слабостью, как и силой оружия.

У них есть только один вид публичного представления, которое исполняется без вариаций на каждом праздничном собрании. Голый юноши, обученные этому виду спорта, танцуют среди направленных на них мечей и копий. Практика порождает мастерство, а мастерство милость; но они не профессионалы и не получают оплаты. Их самые смелые выходки имеют единственную награду в удовольствие, которое они доставляют зрителям. Они играют в кости, как ни странно, когда они трезвые. серьезное дело об этом; и они настолько безрассудны в своем стремлении к победе, как бы часто ни проигрывали, что когда все остальное ушло, они поставят свою личную свободу на последний решающий бросок.Неудачник добровольно уплачивает свой долг, становясь рабом: даже если он моложе и сильнее, он позволяет себе быть связаны и проданы победителем. Таково их упрямое упорство в порочной практике — хотя они называют это ‘честь’. От рабов этого описания избавляются путем торговли, так как даже их владельцы хотят избежать позор такой победы.

У рабов вообще нет особых обязанностей по отведенному им дому и поместью, как у наших рабов.Каждый имеет контроль над холдингом и собственным домом. Хозяин требует от него определенное количество зерна, домашний скот или ткань, как если бы он был у арендатора. В этом отношении раб обязан служить; но все другие обязанности, в том числе работу по дому, выполняют домохозяйка и ее дети. Выпороть раба или наказать его тюрьмой и каторгой, очень необычно; тем не менее, убить одного наповал довольно часто. Но они делают это не как строгое принуждение к дисциплине, а в порыве страсти, как могут убить врага — разве что им не нужно платить за это.Вольноотпущенники занимают немногим более высокое положение, чем рабы: они редко имеют какое-либо влияние в дома, никогда в государстве, кроме как среди племен, которыми правят цари. Там они возвышаются над свободными людьми и даже выше дворян. В других местах более низкий статус вольноотпущенников является доказательством подлинной свободы.


Применение капитала с целью его увеличения на это по ростовщичество неизвестно в Германии; и невежество здесь более надежная защита, чем любой запрет. Земли соразмерны их собственного числа поочередно отводятся под обработку всего корпуса культиваторов.Затем они делят их между собой по рангу; разделение облегчается наличием широких участков обрабатываемой земли. Эти пашни менял ежегодно, и до сих пор хватает и в запасе. Дело в том, что хотя их земля плодородной и обширной, они не могут в полной мере воспользоваться ею, потому что недостаточно усердно работают. Они не сажать сады, оградить луга или орошать сады; единственное требование, которое они предъявляют к земле, — это производить кукуруза. Поэтому и сам год не делится у них на столько сезонов, как у нас: зима, весна, а лето — это времена года, которые они понимают и для которых имеют названия; имя осени им так же совершенно неизвестно, как благословения, которые он может принести.

В их похоронах нет пафоса. Единственное особое замечание состоит в том, что тела знаменитых мужчин обожжены определенными породами дерева. Когда они собрали костер, они не бросают на него одежду или благовония; в огонь бросают только руки мертвеца, а иногда и его лошадь. Гробница представляет собой приподнятый холм из tur_ Они презирают проявлять честь, с трудом возводя высокие каменные монументы, которые, по их мнению, только лягут тяжестью на землю. мертвец. Плач и вопль скоро оставляются, печаль и скорбь не так скоро.Женщина может прилично выразить свое горе; мужчина должен лелеять его в своем сердце.

Таково общее описание происхождения и обычаев немцев в целом. я сейчас указать, насколько отдельные племена отличаются друг от друга в своих учреждениях и обычаях и какие из они мигрировали из Германии в Галлию.


То, что мощь Галлии когда-то превышала силу Германии, записано величайшим авторитетом Юлием Цезарем; и поэтому мы вполне можем полагать, что были также переселение галлов в Германию.Был только река между ними — пустяковое препятствие, чтобы помешать любому племени, которое достаточно окрепла от захвата свежих земель, а после возможно, обменивая их на другие, когда они не являлись ничьей собственностью и еще не были поделены между могущественные монархии. Таким образом, между герцинским леса и реки Рейн и Майн, мы находим Гельветы в оккупации, а за ними бойи, оба кельтские народы. Эта земля до сих пор называется Богемией, которая свидетельствует о древнем предании о нем, хотя жители с тех пор изменились.Будь то Арависки пришли как иммигранты в Паннонию из племени Оси, или Оси из Арависки в Германию — оба народы до сих пор говорят на одном языке и имеют одинаковые обычаи и характер — определить невозможно, т.к. была в те дни такая же нищета и такая же свобода на обоих берегах Дуная, так что достопримечательности и недостатки были идентичны. Тревиры и нервии даже гордятся своим немецким происхождением. требовать. Такое славное происхождение, по их мнению, должно препятствовать тому, чтобы их считали похожими на невоинственных галлов.То Фактический берег Рейна принадлежит народам несомненно германского происхождения — вангионам, трибокам и неметам. Даже убии, при всем том они заслужили звание римской колонии и любят называть себя агриппинцами после их основательницы Агриппины, не стыдятся своего происхождения. Они пересекли реку много лет назад, и как они доказали свою верность Риму, они были размещены недалеко от западного берега, чтобы не допустить проникновения непрошеных гостей, а не держать под наблюдением самих себя.

Наиболее храбрые из всех германских племен в Галлии, батавы, не владеют речным берегом, но удерживать остров Рейн. Когда-то они были частью хатти, а по случаю гражданской войны мигрировали в их нынешнему дому суждено было стать частью Римской империи. Но они по-прежнему сохраняют почетное привилегия в знак их древнего союза с нами. Они не подвергаются унижению дани или земли вниз сборщиком налогов. Свободные от податей и специальных сборов и предназначенные для использования в битвах, они подобны оружие и доспехи — «только для использования на войне».Мы осуществляем такой же сюзеренитет над Маттиачи; для величие Рима распространило трепет перед его империей даже за пределы Рейна и старых границ. В географическом положение они на стороне немцев, сердцем и душой они с нами. Они во всем похожи на батави, за исключением того, что их страна и климат еще больше обостряют их дух.

Я не склонен причислять к народам Германии земледельцев агродекуматов, хотя они обосновались между Рейном и Дунаем. Все самые дурные личности в Галлии, все нищие авантюристы, захваченные на территории, которая была чем-то вроде ничейной земли. Только позже, когда граница была проведена линия обороны и гарнизоны двинулись вперед, так что они стали рассматриваться как дальний угол империя и часть провинции.

За ними живут хатти, чья страна начинается от герцинского леса; он менее открыт и менее болотистее, чем другие земли, раскинувшиеся на широких равнинах Германии.Ибо холмы бегут и только истончаются постепенно; и герцинский лес, как кормилица с заботой о своем ребенке, сопровождает свою хатти повсюду и, наконец, устанавливает их на краю равнины. Эту нацию отличают выносливые тела, крепкие конечности, свирепые лица и необыкновенная умственная сила. У них много суждений и проницательности, измеряемых Немецкие стандарты. Они назначают избранных мужчин, чтобы вести их, а затем подчиняться им. Они знают, как сохранить ранг и как признать возможность — или же отложить свою атаку. Они могут наметить обязанности на день и убедиться, что защита ночи. Они знают, что нельзя полагаться на фортуну, а только на велюр; и — самое редкое из всего, которой боги удостоили только воинскую дисциплину, подобную римской, — они больше доверяют своим вообще, чем в своих войсках.

Вся их сила в пехоте, которая, помимо оружия, обременена саперными орудиями и положения. Можно увидеть, как другие племена идут на битву; Chatti выходят на кампанию.Они редко занимаются в быстрых бросках или в случайных боях — тактика, которая по праву принадлежит кавалерии, с ее быстрыми успехами и быстрым отступает. Скорость предполагает что-то очень похожее на страх, в то время как преднамеренное движение скорее указывает на устойчивое движение. храбрость.

Есть один обычай, иногда практикуемый другими германскими племенами, хотя и редко, и только как демонстрация индивидуальная смелость — это стало общим правилом среди хатти. Как только они достигают зрелости, они позволяют себе волосы и борода растут как хотят. Эта мода закрывать лицо принята в соответствии с клятвенной клятвой на службу Доблести; и только когда они убивают врага, они откладывают его в сторону. Стоя над кровавым труп они ограбили, они показывают их лица к миру еще раз, и провозглашают, что они, наконец, выплатили долг, который они должны за то, что были доставлены в мир и доказали, что достойны родной земли и родителей. Трус, который не будет драться, должен оставаться нестриженным. Самые смелые также носят железное кольцо — что в их стране считается величайшим унижением — как знак отличия. рабства, пока они не освободят себя, убив человека.Но многим из Чатти нравится эта мода, и даже Таким образом можно увидеть седобородых, чтобы указать на них и врагу, и соотечественнику. Каждая битва начинается с эти мужчины. Они всегда в первых рядах, где представляют поразительное зрелище: ведь даже в мирное время они не смягчить свирепость их выражения. Ни у кого из них нет ни дома, ни земли, ни какого-либо занятия. К какому бы хозяину они решают уйти, они получают от него свое содержание, растрачивая чужое имущество, так как считают ниже себя иметь любой из своих, пока старость не оставит их без достаточного количества крови в жилах для такого сурового героизма.

Рядом с хатти находятся усипи и тенктери. Они живут на берегу Рейна, который к этому времени впадает в четко определенный канал и достаточно большой, чтобы служить границей. Тенктери, помимо участия в общем воинское отличие, превосходство в искусном управлении верховой ездой. Пехота хатти не более известна, чем кавалерия Тенктери. Эту традицию заложили их предки, которым они продолжают подражать до сих пор. То дети играют в верховую езду; взрослые мужчины соревнуются в верховой езде; даже старый не откажется.Лошади проходят мимо наследование вместе с рабами, фермой и правами наследования. Лошади достаются сыну, не обязательно, как Остальное имущество — старшему, но тому, кто является самым ловким и способным солдатом.

Рядом с тенктерами в прежние времена жили бруктери; но теперь, как говорят, Чамави и Ангривари переселились на их территорию. Бруктери были разбиты и почти уничтожены коалицией соседних племен. Возможно, их ненавидели за властную гордыню; или это могла быть приманка добычи, или какая-то особая услуга даровано нам богами. Нам даже разрешили стать свидетелями битвы. Более 60,000 убито не Романом мечи или дротики, но — еще более великолепно — как зрелище перед нашими восторженными глазами. Долго, я молюсь, пусть иностранные нации упорствуют, если не в любви к нам, по крайней мере в ненависти друг к другу; ибо судьба ведет нашу империю по ее назначенный путь, и судьба не может преподнести нам лучшего подарка, чем разногласия между нашими врагами.

Ангриварии и чамави имеют с одной стороны общую границу с дулгубниями, часуариями и другими племенами не особой известности, тогда как на северо-западе им следуют фризы, которые составляют большую часть и меньшую часть раздел, называемый соответственно Большой и Малой Фризией.Оба участка имеют Рейн в качестве пограничного права. вплоть до Океана, и их поселения также простираются вокруг обширных лагун, по которым плавал римский флот. Мы даже отважились выйти в Северный океан, и ходят слухи, что Геркулесовы столбы есть в далеком север. Может быть, Геракл действительно был там; или, может быть, дело только в том, что мы по общему согласию приписываем всякое замечательное достижение в любом месте его известное имя. Друзу Германику не хватило мужества исследователя, но Океан запретил дальнейшие исследования своих секретов или секретов Геракла.С тех пор никто не пробовал. Это было считается более благочестивым и благоговейным верить в предполагаемые подвиги богов, чем устанавливать истинные факты.

Это то, насколько известная нам Германия простирается на запад. К северу она обрывается огромным изгибом; и здесь в как только мы придем к нации Chauci. Они начинаются после Фризии и занимают участок побережья; но они также лежат вдоль флангов всех тех народов, которые я описал, и, наконец, поворачивают назад, чтобы встретить хатти.Этот огромный участок страны не просто оккупирован, но до отказа заселен чауками. Они самые благородные народ Германии, и тот, кто предпочитает поддерживать свое величие праведными делами. Нетронутый жадностью или беззаконием честолюбие, они живут в тихом уединении, никогда не провоцируя войны, никогда не грабя и не грабя своих соседей. это ярким доказательством своей доблести и сила в том, что их превосходство не основывается на агрессии. Но у каждого из них наготове оружие, и если случай требует, чтобы у них были огромные резервы людей и лошадей.Так что их репутация в мирное время так же высока, как и на войне.

На фланге хавков и хаттов херуски были оставлены свободными от нападения, чтобы насладиться продолжительным рейдом. слишком безопасным и расслабляющим — приятное, но опасное развлечение среди могущественных агрессоров, где не может быть настоящего мир. Когда все решает сила, терпение и праведность — качества, приписываемые только сильным; и так и херуски, когда-то известные как «хорошие, честные люди», теперь слышат, как их называют ленивыми дураками, в то время как удача победоносный Чатти сходит за глубокую мудрость.Падение херусков затронуло и соседнее племя Фози, который играл для них второстепенную роль в процветании, но получил равную долю их невзгод.

В том же уголке Германии, ближайшем к открытому морю, живут кимвры, имя могучее в истории, хотя теперь они всего лишь маленькое государство. Распространены следы их древняя слава все еще видна: огромные стоянки на обоих берегах Рейна, благодаря их огромной окружности, до сих пор дать меру массы и численности нации и продемонстрировать историческую правду этого великого исхода.

Риму исполнилось шестьсот сорок лет, когда впервые раздалась тревога кимбрийского оружия. консульство Цецилия Метелла и Папирия Карбона. Отсчет от этого года до второго консульства императора Траяна, получается в сумме около двухсот десяти лет. Именно столько времени требуется, чтобы завоевать Германию. В этом долгий период много наказаний было дано и взято. Ни самнитами, ни карфагенянами, ни Испанией или Галлии, или даже парфянами, мы получили больше уроков.Свобода Германии способна на большее энергичное действие, чем аршакидский деспотизм. В конце концов, чем Восток нас дразнит, кроме убийство Красса? И вскоре потеряла своего князя Пакора и пала к ногам Вентидия. Но немцы разбили или взяли в плен Карбона, Кассия, Аврелия Скавра, Сервилия Каппиона и Маллия Максима и ограбили Республика, почти одним ударом, из пяти консульских армий. Даже от Августа взяли Вара и его троих легионы. И нам пришлось дорого заплатить за поражения, нанесенные им Гаем Марием в Италии, Юлием Цезарем в Галлии и Друзом, Тиберием и Германиком в их собственной стране.Хвастливые угрозы Гая Цезаря закончилось фарсом. После этого наступило затишье, пока немцы не воспользовались нашими раздорами и гражданскими войнами для штурма кварталы легионов и сделать ставку на обладание Галлией. Эта попытка закончилась для них очередным поражением; но недавние «победы», о которых заявляли наши командиры, были не более чем поводом для празднования торжествует.

Теперь мы должны говорить о свебах, которые, подобно хаттам или тенктерам, не составляют единой нации.Они занимают более половины Германии, и разделены на ряд отдельных племен под разными названиями, хотя все называются под общим названием «свебы». Особенностью этого народа является зачесывание волос набок и завяжите его узлом. Это отличает свебов от остальных германцев, а среди свебов отличает свободный человек от раба. Отдельные мужчины из других племен перенимают ту же моду либо потому, что они связаны родственными узами. отчасти к свебам или просто потому, что у людей так силен инстинкт подражания; но даже эти немногие отказаться от него, когда они уже не молоды.Свебы продолжают в том же духе, пока не поседеют; волосы закручены назад так что он стоит прямо и часто завязывается на самой макушке головы. Начальники используют еще более изощренный стиль. Но эта забота об их внешности совершенно невинна. Это не любовные замки, чтобы соблазнить женщин принять их ухаживания. Их сложная прическа предназначена для того, чтобы придать им больший рост, чтобы они выглядели более наводящие ужас на своих врагов, когда они собираются вступить в бой.

Говорят, что старейшими и наиболее известными из свебов являются семноны, и их древность подтверждается религиозный соблюдение.В определенное время в роще, освященной предзнаменованиями своих предков и незапамятным трепетом. Жертвоприношение человеческой жертвы во имя всех знаменует собой ужасное начало их дикого ритуала. Другой обряд свидетельствует об их благоговении перед этой рощей. Никто не может войти в него если только он не связан веревкой, которой он признает свою неполноценность и силу божества. Должен ли он шанс упасть, он не может подняться или снова встать, а должен перекатиться по земле.Роща – это центр всей их религии. Он считается колыбелью расы и жилищем верховного бога, которому все вещи подчинены и послушны. Семноны получают престиж благодаря своему процветанию. Районы, в которых они проживают насчитывают сто, и их множество заставляет их думать, что они являются основным народом свебов.

Лангобарды, напротив, знамениты своей малочисленностью. Окруженные многими могущественными народами, они обрести безопасность не в подчинении, а в столкновении с рисками битвы.За ними идут Рединьи, Авионы, Англии, Варини, Евдозы, Суарины и Нюитоны, все они в безопасности за валами рек и лесов. Ничего нет Эти племена по отдельности заслуживают внимания, но они разделяют общее поклонение Нертусу, или Матери-Земле. Они верят что она принимает участие в человеческих делах, едет на колеснице среди своего народа. На острове г. море стоит в нетронутой роще, в которой, покрытая тканью, стоит колесница, к которой не может прикасаться никто, кроме жреца. То жрец чувствует присутствие богини в этом святая святых и с глубочайшим благоговением относится к ней, как к ее колесницу влекут коровы.Затем следуют дни радости и веселья в каждом месте, до которого она снизойдет. приезжайте и живите. Никто не идет на войну, никто не берет в руки оружие; каждый железный предмет заперт. Тогда, а затем мир и покой известны и приветствуются только до тех пор, пока богиня, пресытившись обществом мужчин, не священник восстановил ее священную территорию. После этого колесница, облачение и (поверьте, если хотите) сама богиня, очищаются в уединенном озере. Эту услугу выполняют рабы, которые немедленно после этого утонул в озере.Таким образом, тайна порождает ужас и благочестивое нежелание спрашивать, что может быть то зрелище, которое видят только люди, обреченные на смерть. Раздел Субиана территория, которую я описал, простирается до малоизвестной части Германии. Ближе к нам — чтобы следовать теперь течение Дуная, как мы прежде следовали за Рейном, — наши верные союзники Hermunduri. Так как они такие преданные, они единственные немцы, которые торгуют с нами не только на берегу реки, но и далеко в пределах нашей границы, да и в великолепной колонии, которая является столицей Рэтии.Они приходят, где хотят, и без охрана установлена ​​над их. Остальным немцам разрешено только видеть наши вооруженные лагеря; Hermunduri мы выставляем наши особняки и загородные дома, не желая их. В их стране находятся истоки Эльбы, реки, хорошо известной и много говорили в прежние дни, но теперь просто имя.

Рядом с гермундури живут наристи, за ними следуют маркоманы и квади. Маркоманы выделяются репутация и власть: даже их родина, из которой они изгнали бойев, была завоевана их храбростью.И не Наристи и Квади не соответствуют их высоким стандартам. Эти народы образуют, так сказать, фронт, представляемый нам тем часть Германии, омываемая Дунаем. Вплоть до наших дней у маркоманов и квади все еще были короли их собственная раса, благородная линия Марободууса и Тудра; но теперь над ними иногда ставят чужеземных правителей. Власть королей полностью зависит от авторитета Рима. Иногда они получают от нас вооруженную помощь, чаще финансовая помощь, которая оказывается столь же эффективной.


Недалеко от маркоманов и квади находятся марсиньи, котини, оси и бури. Из них марсиньи и бури точь-в-точь как у свебов по языку и образу жизни. Котини и Оси не немцы: т. доказывают их языки, кельтский в одном случае, паннонский в другом, а также тот факт, что они подчиняются платит дань. Плату взимают с них, как с иноземцев, соответственно квады и сарматы — чего у Котини есть тем больше причин стыдиться, поскольку они работают на железных рудниках.Все эти народы поселились в стране с небольшим количеством равнин, состоящих в основном из гор и нагорных долин. Свебия, по сути, разрезана на две части. посередине сплошным хребтом гор, за которыми живет множество племен, из которых Лугии составляют наиболее широкое распространение, будучи разделенным на ряд более мелких единиц. Мне нужно только назвать имена самых могущественных: харии, хельвеконы, манирни, хелиси и нахарвали.

Нахарвали с гордостью указывают на рощу, связанную с древним культом.Председательствующий священник одевается как женщина; но говорят, что божества являются аналогами наших Кастора и Поллукса. Это указывает на их характер, но их зовут Альчи. Нет никаких изображений и ничего, что указывало бы на иностранное происхождение культа; но они конечно, поклонялись как юноши и как братья.

Что касается харийцев, то они не только превосходят по силе другие народы, о которых я только что упомянул, но и служат своим диким инстинктам хитростью и умным расчетом времени.Они чернят свои щиты и красят свои тела, и выбирают для своих сражений темные ночи. Призрачный, внушающий благоговейный трепет вид такой омерзительной армии вдохновляет смертельная паника; ибо ни один враг не может вынести зрелища столь странного и адского. Поражение в бою всегда начинается с глаз. За Лугиями стоят Готоны, которыми правят короли. Их правление несколько более автократично, чем в другие германские государства, но не до такой степени, чтобы была уничтожена свобода. Затем, непосредственно граничащие с морем, находятся Я Ругии и Лемовии.Все эти народы отличаются использованием круглых щитов и коротких мечей, а также подчинение царской власти.

Далее идут штаты Suiones, прямо в море. Они сильны не только оружием и людьми, но и во флотах. Форма их кораблей отличается от обычной тем, что на каждом конце у них есть нос, так что они всегда лицом к правильному пути к берегу. Они не гонят их парусами и не привязывают ряд весел к берегу. стороны. Уключины подвижны, как на некоторых речных судах, и могут быть перевернуты в зависимости от обстоятельств. требуется для гребли в любом направлении.Богатство тоже высоко ценится; и поэтому правит единый монарх, без ограничения его власти и с беспрекословным требованием повиновения. Оружия нет, как в остальной Германии, разрешены всем и каждому, но находятся под присмотром сторожа, который на самом деле является рабом. Есть две причины этот контроль над оружием: море делает невозможным внезапное вторжение, и праздные толпы вооруженных людей легко проникают в зло. Что же касается того, чтобы не ставить ни дворянина, ни свободного, ни даже вольноотпущенника ответственным за оружие… это часть королевской политики.

За Suiones мы находим другое море, вялое и почти стоячее. Это море считается границей, опоясывает землю, потому что последнее сияние заходящего солнца задерживается здесь до рассвета с блеском, который тускнеет звезды. Популярный бельфеф добавляет, что вы можете услышать звук, который он издает, когда он поднимается из волн, и увидеть его форму. его лошадей и лучи на его голове. До сих пор и не дальше (в этом отчет говорит правду) простирается ли мир. Итак, обратившись к правому берегу Свебского моря, мы находим, что оно омывает страну эстиев, которые у них те же обычаи и мода, что и у свебов, но язык больше похож на британский.Они поклоняются Матери богов, и носят, как эмблему этого культа, герб вепря, который стоит у них вместо доспехов или человеческих защиту и дает верующему чувство защищенности даже среди своих врагов. Они редко используют оружие из железа, но клубы очень часто. Они возделывают зерновые и другие культуры с упорством, необычным для ленивых немцев. Они также рыскать по морю. Они единственные, кто собирает янтарь glaesum это их собственное название — в мелководье или даже на пляже.Как настоящие варвары, они никогда не спрашивали и не узнавали, что это такое и как оно устроено. произведено. В самом деле, долгое время он оставался незамеченным, как и любой другой морской мусор, пока римская роскошь не сделала свое дело. репутация. Им самим это ни к чему. Они собирают его в сыром виде, передают в необработанные куски и изумляются. по цене это приносит. Янтарь же, конечно, камедь деревьев, как вы можете видеть из того, что ползучие и даже крылатые сквозь него часто можно увидеть светящихся существ. Попав в липкую жидкость, они были заключены в тюрьму, когда она затвердела.я вообразите, что на островах и материках запада точно так же, как и в тайных покоях востока, где деревья источают ладан и бальзам, должны быть леса и рощи необыкновенной продуктивности. Их десны, вытянутые лучи своего ближайшего соседа солнца, стекают в жидком состоянии в соседнее море и, наконец, вымываются бурными бури на противоположных берегах. Если вы проверите свойства янтаря, приложив к нему огонь, вы обнаружите, что оно загорается, как факел, и горит дымным, едким пламенем, вскоре превращаясь в полужидкую массу, подобную смоле или смола.

С суйонами граничат племена ситонов. Они похожи на них во всем, кроме одного — женщина господствующий пол. Вот мера их падения, не скажу ниже свободы, но даже ниже приличного рабства.

Здесь Suebia заканчивается. Я не знаю, классифицировать ли племена певкинов, венедов и феннов с германцами или с сарматами. Однако Пеучини, которые иногда называемые бастарнами, похожи на немцев в их язык, образ жизни и способ поселения и жилье.Нищета универсальна среди них и их дворяне ленивы. Смешанные браки дают им что-то от отталкивающей внешности сарматов. Венеды переняли многие сарматские обычаи; за их грабительские набеги охватывают все лесистые и гористое нагорье, которое лежит между Peucini и Фенни. Тем не менее, они в целом должны быть классифицируются как немцы; ибо они поселились дома, несут щиты, и любят путешествовать — и путешествовать быстро — на Я пеший, отличающийся во всех этих отношениях от сарматов, которые живут в повозках или верхом на лошадях.Фенни удивительно дикий и отвратительно бедный. Они имеют ни надлежащего оружия, ни лошадей, ни домов. Они едят диких травы, одеваются в шкуры и спят на земле. Их единственный надежда на лучшее питание заключается в их стрелах, которые, для недостаток железа, они наконечник с костью. Женщины поддерживают сами охотятся, точно так же, как мужчины; они сопровождают Панить их повсюду и настаивать на том, чтобы принять их долю в сбивая игру. Единственный способ, который у них есть защищая своих детей от диких зверей или непогоды заключается в том, чтобы спрятать их под самодельным покрытием из переплетенных ветви.Таково убежище, в котором молодые люди вернуться и в котором старое должно лежать. Тем не менее, они считают их доля счастливее, чем у других, которые стонут над полем трудиться, потеть над строительством дома или рисковать собственными и состояния других людей в надежде на прибыль и в страхе потери. Не боясь ничего, что человек или бог могут сделать, чтобы их, они достигли состояния, когда немногие люди могут достичь: ибо эти люди настолько довольны, что делают даже не нужно ни о чем молиться. Что будет после это материал для басен — Hellusii и Oxiones с лица и черты людей, тела и конечности животных.По таким непроверенным историям я не буду высказывать никакого мнения.

Почему на древнегерманских кладбищах отсутствуют взрослые дочери? | Наука

Четыре тысячи лет назад у фермеров раннего бронзового века на юге Германии не было Гомера, который мог бы вести хронику своих браков, страданий и семейных состояний. Но теперь благодаря замечательному новому исследованию появилась подробная картина их социальной структуры. Объединив доказательства из ДНК, артефактов и химических следов в зубах, междисциплинарная команда раскрыла отношения и закономерности наследования в нескольких поколениях высокопоставленных семей, похороненных на кладбищах на своих фермах.

Среди самых поразительных результатов, опубликованных на этой неделе в Science , было отсутствие: «Мы полностью отсутствовали взрослые дочери», — говорит член команды Алисса Миттник, постдоктор Гарвардской медицинской школы в Бостоне. Сыновья, напротив, пустили корни на земле своих родителей и сохранили богатство в семье.

«Что меня шокировало, так это то, что в какой-то момент вам придется отдать всех своих дочерей», — говорит соавтор Филипп Стокхаммер, археолог из Университета Людвига-Максимилиана в Мюнхене и Института истории человечества Макса Планка (MPI). в Йене, оба в Германии.Этот пронзительный взгляд на древнюю культуру «нельзя восстановить… с помощью какой-либо одной из этих методологий» в одиночку, говорит историк Патрик Гири из Института перспективных исследований в Принстоне, штат Нью-Джерси, который не был частью команды.

Исследователи работали с останками и инвентарем, раскопанными более 20 лет назад, когда землю вдоль реки Лех к югу от Аугсбурга раскапывали для строительства жилого комплекса. Радиоуглеродные данные показали, что фермеры жили между 4750 и 3300 лет назад.Миттник работала в лаборатории Йоханнеса Краузе в MPI, и она и ее коллеги проанализировали ДНК геномов 104 человек, похороненных на фермах. Команда искала ключи к разгадке пола фермеров и их родства друг с другом. Исследователи повторно откалибровали радиоуглеродные даты, ограничивая их в пределах 200 лет в некоторых случаях и идентифицируя от четырех до пяти поколений предков и потомков, которые жили в этом временном окне.

Некоторые из изученных ранних земледельцев принадлежали к культуре неолитических колокольчиков, названной так из-за формы их горшков.Более поздние поколения мужчин бронзового века, сохранившие ДНК колокольных кубков, были высокопоставленными, их хоронили с бронзовыми и медными кинжалами, топорами и долотами. Эти мужчины были носителями варианта Y-хромосомы, который до сих пор распространен в Европе. Напротив, у низкоранговых мужчин без инвентаря были разные Y-хромосомы, что свидетельствует о другом происхождении по отцовской линии и предполагает, что мужчины с происхождением от колокольных кубков были богаче и имели больше сыновей, чьи гены сохраняются до сих пор.

Треть женщин также были похоронены с большим богатством — тщательно продуманными медными головными уборами, толстыми бронзовыми кольцами для ног и украшенными медными булавками. Однако они были аутсайдерами. Их ДНК отличала их от других в захоронениях, а изотопы стронция в их зубах, которые отражают минералы в воде, которую они пили, показывают, что они родились и жили до подросткового возраста вдали от реки Лех. Некоторые из их погребального инвентаря — возможно, сувениры из их ранней жизни — связывают их с унетицкой культурой, известной своими характерными металлическими предметами, по крайней мере в 350 километрах к востоку на территории современной восточной Германии и Чешской Республики.

В захоронениях не было никаких следов дочерей этих женщин, что позволяет предположить, что их тоже отослали для замужества по схеме, которая сохранялась в течение 700 лет.Единственными местными женщинами были девушки из высокопоставленных семей, умершие в возрасте до 15–17 лет, и бедные, неродственные женщины без инвентаря, вероятно, прислуги, говорит Миттник. Уровни стронция у трех мужчин, напротив, показали, что, хотя они покинули долину в подростковом возрасте, они вернулись уже взрослыми. Это «открывает новое окно в мужские жизненные циклы», — говорит Гири.

Княжеские захоронения бронзового века уже давно сигнализируют о социальном неравенстве. Но организация этих обществ оставалась «довольно расплывчатой», говорит Стокхаммер.Объединив археологические данные с данными ДНК о семейных связях, новое исследование сделало картину более четкой. Данные показывают, например, что братьев хоронили с одинаково богатым инвентарем, что указывает на то, что все сыновья, а не только старший, унаследовали богатство. Родственные мужчины сохраняли богатство в семье на протяжении четырех-пяти поколений.

Захоронения бедных, неродственных людей на одном участке свидетельствуют о том, что в этих домохозяйствах процветало неравенство. Такая сложная социальная структура в этих довольно скромных усадьбах удивила Стокхаммера, который говорит, что археологические данные в Европе впервые показывают, что слуги или порабощенные люди жили под одной крышей с людьми более высокого ранга 1500 лет спустя, в классической Греции.

Некоторые исследователи надеются, что тот же набор методов будет применен к другим сайтам. Археолог Эстер Банффи, директор романо-германской комиссии Немецкого археологического института во Франкфурте, в восторге от результатов, но отмечает, что они предоставляют «рассказы только для одного региона и одного периода. Если подобные анализы будут проводиться широко во времени и пространстве», исследователи можно сделать более общие выводы, — говорит она.

«В то время как археология предоставила структуру кости, археогенетика добавила плоть», — добавляет археолог Детлеф Гроненборн из Центрального музея римского и германского искусства в Майнце, Германия.«Полное очарование возникает только тогда, когда объединяются обе дисциплины».

*Исправление, 15 октября, 16:00: В более ранней версии этой истории неверно указаны связи Патрика Гири и Детлефа Гроненборна.

римских домов — Сайт изучения истории

Римские дома были построены так хорошо, если вы были богаты, что многие примеры римских домов существуют по всей Римской империи. Если вы были бедны в Риме, вы жили в простых квартирах или квартирах — внутренняя часть этих мест была символом вашего отсутствия богатства. Эти квартиры были известны как островки и состояли максимум из двух комнат. Люди, как правило, использовали их только для сна, так как им приходилось работать, посещать бани (поскольку в их квартирах не было водопровода) и обычно питались в местных гостиницах, поскольку приготовление пищи в этих квартирах было небезопасно.

Дома богатых семей были очень разными. Богатые жили в одноэтажных домах, построенных вокруг центрального зала, известного как атриум.Из атриумов открывались комнаты, и они также были открыты для непогоды, поскольку у них не было крыш. Во многих атриумах был встроен желоб, чтобы можно было набирать воду во время дождя.

За атриумом находился второй открытый двор, известный как перистиль. Эта область включала в себя сад, а также комнаты, выходящие из него. В домах богатых сады служили местом встречи, и они были спроектированы так, чтобы быть тенистыми и удобными, чтобы люди могли встречаться в них независимо от того, пало ли солнце.

Главные помещения были украшены цветной штукатуркой стен и, по возможности, мозаикой. Эти украшенные полы были свидетельством вашего богатства и важности. Большие мозаики должны были быть сделаны экспертами, и они были дорогими. Мастер-мозаичник намечал картину, а те, кто работал на него, выполняли фактическую работу по созданию мозаики. Вероятно, самая известная римская мозаика в Британии находится во дворце Фишборн в Западном Суссексе.

Хотя мозаика могла быть впечатляющей, мебель, даже в домах богатых, обычно была простой.Табуреты были обычным явлением, в отличие от стульев, и использовались откидные кушетки. Кровати были простыми штуками с «пружинами», обеспечиваемыми кожаными ремнями, которые пересекали каркас кровати.

В

дома вода тоже была подведена напрямую, в отличие от квартир и квартир. Свинцовые трубы подвели воду к дому. Однако эти трубы облагались налогом в зависимости от размера – чем больше трубы, тем больше налог. Археологи обычно могут определить богатство владельца римского дома, просто взглянув на размер свинцовых труб, по которым в этот дом подавалась вода.

Дома также централизованно отапливались так называемым гипокаустом. Это был теплый пол. Рабам было поручено содержать гипокауст в чистоте и зажигать в течение дня. Эта система отопления также использовалась для поддержания температуры в некоторых римских банях, если у них не было доступа к естественно нагретой воде.

Некоторые римские виллы в Британии сохранились в таком хорошем состоянии, что мы имеем очень четкое представление о том, как жили богатые и какими были их жилища. Когда римляне покидали Британию, оказалось, что некоторые виллы были засыпаны землей, чтобы «заманить» в них духи римлян — таким образом, они не могли «сбежать».В 1960 году в Фишборне, Западный Суссекс, рабочий нашел крупный строительный мусор во время рытья траншеи. В 1961 году были проведены пробные раскопки, и была найдена, по сути, полностью римская вилла. Разумеется, огромное разнообразие римских домов можно найти и в Помпеях.

Археологический прорыв: исследователи раскопали древние дома в немецком «Стоунхендже» | мир | Новости

Памятник бронзового века находится в 85 милях от столицы Германии в деревне Пёммельте и с момента его реставрации в 2016 году стал ключевой туристической достопримечательностью. Он известен своей деревянной кольцевой структурой, которая, по мнению исследователей, связана с культовым Стоунхенджем в Уилтшире, и даже утверждали, что на нее могла повлиять после того, как жители Поммельте посетили Великобританию. Археолог из Университета Галле Франциска Нолл описала это место как «крупнейшее известное нам поселение раннего бронзового века в Центральной Европе», отметив, что оно «должно быть действительно важным местом».

В этом районе, также известном как Вудхендж, последние три года ведутся раскопки, которые ведут археологи из Университета Галле, а также Государственного управления по охране памятников и археологии.

Исследователи утверждают, что в ходе этой работы они нашли свидетельства того, что на этом месте были жилища, включая раскопки около 130 длинных домов, сообщает Heritage Daily.

Считается, что 4000-летнее поселение было построено теми, кто жил в культуре колокольных кубков, примерно в 2300 году до нашей эры.

Из Колокольных Кубков возникла Унетицкая культура, которая затем заселила это место.

Эксперты предполагают, что он, возможно, использовался в астрономических ритуалах, в мире, далеком от жилого района, которым он теперь стал.

Поработав на этом месте, археологи предположили, что Поммельте действовал около 300 лет, прежде чем был заброшен после пожара в 2050 г. до н.э.

Выступая ранее в этом году, г-жа Нолл сказала: «Мы называем это немецким Стоунхенджем, потому что начало у них одинаковое.

«У него тот же диаметр, только другая ориентация. Их строят одни и те же люди».

ТОЛЬКО НА: Праздник солнцестояния в Стоунхендже был прерван после того, как 100 человек проигнорировали запрет.

Изображения позволили экспертам найти любые признаки древних построек, например участки земли, где почва удерживает больше влаги, что приводит к тому, что посевы растут выше и зеленее.

Они показали кольца «отверстий для столбов, расположенных концентрическими кругами там, где когда-то стоял Вудхендж».

«Немецкий Стоунхендж» содержит 130 жилищ, что свидетельствует о том, что он был жилым

Место бронзового века было впервые обнаружено случайно в 1991 году пилотом. С тех пор раскопки продолжают раскрывать новые и жуткие подробности жестокого ритуального назначения этого места.

Stephan Schulz/picture Alliance via Getty Images Благодаря самому большому из семи концентрических кругов диаметром 380 футов Ringheiligtum Pömmelte больше, чем всемирно известный британский Стоунхендж.

С 2018 года археологам известно, что кольцо Ringheiligtum Pömmelte в Германии, или Кольцевое святилище Поммельте, было центром празднования астрономических событий и местом ритуальных жертвоприношений.

Теперь они обнаружили 130 жилищ, что впервые показывает, что это было также расползающееся поселение.По их оценкам, в то время, когда оно было построено 4200 лет назад, это было крупнейшее поселение эпохи ранней бронзы во всей Центральной Европе.

В отличие от своего британского аналога Ringheiligtum Pömmelte не является настоящим «каменным» хенджем. Структура почти полностью состоит из деревянных столбов, и только некоторые каменные указатели используются из-за ее концентрической круглой формы. Однако он заслужил свое прозвище тем, что аналогичным образом использовался для празднования солнцестояний и равноденствий.

Предыдущие раскопки на стоянке позднего неолита обнаружили расчлененные тела женщин и детей.У многих явно были серьезные переломы черепа и ребер, что побудило экспертов счесть это место ритуальным местом жертвоприношения, на котором жертвы могли быть убиты, чтобы совпасть с сезонными изменениями.

Альянс Клаус-Дитмар Габберт/picture через Getty Images Мерле Шенхен, заместитель руководителя раскопок в Пёммельте, документирует выравнивание ямы для отходов, 18 мая 2021 г.

С момента первоначального открытия этого места в 1991 году до подробного изучения этих могил в 2018 году историки понятия не имели, что это место можно было использовать по-другому.

В ходе текущих раскопок, начавшихся в мае 2021 года, были обнаружены еще два захоронения, а также 20 канав и более 80 полных планов домов, в общей сложности 130 жилищ.

Возможно, самым интересным является то, что раскопанное сооружение датируется существенно разными временными периодами и культурами. Было даже обнаружено, что некоторые жилища были построены культурой колокольных кубков одновременно с Ringheiligtum Pömmelte, примерно за 500-600 лет до того, как были датированы жертвенные человеческие останки.

Большинство жилищ, однако, были датированы 4200 лет назад, что прямо указывает на то, что они принадлежали унетской культуре, что предполагает редкое для этих мест долголетие.

Это место находится примерно в 85 милях к югу от Берлина и было случайно обнаружено в 1991 году пассажирами небольшого самолета, которые случайно выглянули в окно в нужное время.

Flickr/Torsten MaueТолько что обнаруженные более 130 жилищ относятся к двум разным периодам времени и культурам.

Ringheiligtum Pömmelte состоит из семи концентрических кругов, самый большой из которых имеет диаметр 380 футов — на 50 футов шире английского Стоунхенджа. Каждое кольцо имеет свои рвы, частоколы и приподнятые берега, на которых установлены столбы.

Первоначально эксперты отмечали, что его можно использовать как место сезонных собраний, чтобы отпраздновать астрономические изменения. Но в 2018 году археологи обнаружили первые человеческие останки, изменившие их представление об этом месте.

Согласно исследованию, опубликованному в журнале Antiquity , в ходе раскопок были обнаружены жуткие человеческие останки маленьких детей, подростков и женщин со зловещими травмами в момент их смерти, предполагающими ритуальное убийство.

Археологи также обнаружили поблизости топоры, сосуды для питья и кости животных, что побудило к дальнейшим раскопкам по периметру участка, которые начались в мае и привели к этому замечательному открытию.

Flickr/Torsten MaueРаскопки на этом месте будут продолжаться до октября 2021 года с упором на связь между жилыми домами и самим памятником.

Как ни странно, это место было заброшено к концу третьего тысячелетия до нашей эры, что озадачило исследователей.

«Похоже, что в конце основной оккупации, около 2050 года до н.Андре Спатциер из Государственного управления культурного наследия земли Баден-Вюртемберг.

В итоге от лопаты осталась только впадина. И теперь задача выяснить, почему.

Раскопки будут продолжаться до октября, и к этому моменту, по мнению команды, будет собрано как можно больше, чтобы лучше понять культуру, которая когда-то процветала в этом месте.


Узнав о древнем поселении в «немецком Стоунхендже», прочтите о крупнейшем в мире месте массовых детских жертвоприношений.Затем узнайте о жертвенной пещере викингов, найденной в тени вулкана.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.